人として生まれ男として生まれたからには、誰だって一度は地上最強を志すッ

地上最強など一週たりとも夢見たことがないッッ

そんな男は一人としてこの世に存在しないッ

「グラップラー刃牙」39巻より

「それが心理だ」とはいうものの、俺たちは、ガキ大将とか父親の拳骨とかで、とっくにその夢をあきらめてしまっているわけです。

その上、腹も出始め、髪も薄くなりつつあり、夕暮れ時には目がかすむし、加齢臭も気になり始めておる。ここから腕力でのし上がるのはちょっと無理。

そんな俺たちが、なんとかして地上最強になる方法は他にないのか。

そこで思い至ったのが征夷大将軍。

源頼朝や足利尊氏など、幕府を開いた男たちが就いた、実質的に日本最強の役職というイメージです。

なんとかして征夷大将軍になれないものか。今回は、その可能性を探ってみました。

まつろわぬ民との戦い

将軍の定義

まずは、分かるようでよく分からない「将軍」の定義の確認から。

将軍というのは、もともと春秋時代に中国で生まれた役職名です。

「軍を将（ひき）いる」という意味で、君主から独立して軍事行動を行える大きな権限を持っていました。この辺はキングダムとかのイメージで良いと思います。

これが日本にも伝わり定着。奈良時代の法律である養老律令の中で、次のように定められました。

というわけで、将軍は1万、大将軍は3万もの大軍を率いる重要なポジションなのであります。

将軍いろいろ

基本的に、古代から中世にかけて日本は大和朝廷が支配してきましたが、それはまつろわぬ民との戦いの歴史でもありました。

土蜘蛛、蝦夷、熊襲、隼人など。

おそらくは異なる民族であり、大和民族との同化を拒み続けたこれらの勢力は、大和朝廷にとってたいへん頭の痛い存在でした。

土蜘蛛などは、後世に妖怪扱いされちゃうくらいですから、かなり大変だったことが伺えます。

妖怪版の土蜘蛛

こうした手強い勢力と戦うため、朝廷は様々な「将軍」を任命することになります。

征夷将軍（東北担当） 征東将軍（東側制圧） 征戎将軍（九州方面） 征狄将軍（日本海側） …など。

夷とか戎とかっていうのは、中華における異民族の蔑称、東夷・西戎・北狄・南蛮から来ています。こうした様々な将軍職のなかでも特に武門の誉とされたのが、鎮守府将軍。

奈良時代、宮城県あたりに設置された鎮守府という機関の長であります。

蝦夷の抑止、監視、統治のために東北に常駐するこの役職は、武家の最高栄誉職。源氏、平氏、藤原氏といった武家の名門が務めました。

征夷大将軍の誕生

で、それらとは別に征夷大将軍という役職が登場したのは、平安時代。794年のことでした。

様々なまつろわぬ民を順次やっつけていく中で、「特別に強力な東夷である蝦夷を攻略するぞ！」という強い意志が、この征夷大将軍という呼称に込められた想いであったと考えられます。

これは特別に派遣される臨時の役職であるからして、命令に従わない部下は一兵卒であっても上級将校であっても独断で死刑にして良いと天皇から直々に許され、絶大な権限を持っていました。

歴代の征夷大将軍

ここで、歴代の全ての征夷大将軍を見てみましょう。

1.大伴弟麻呂（おおとも の おとまろ）。

794年に任命。資料が少なく画像なし。

文献上、初めて征夷大将軍と明確に記された人物。東北遠征で一定の成果を上げたと思われますが、その功績の多くは副官であった坂上田村麻呂によるものでした。

最終的に、朝廷での官職は従四位。現代でいえば常務取締役くらいまで出世しました。

2.坂上田村麻呂（さかのうえのたむらまろ）

797年と801年に任命。征夷大将軍の中の征夷大将軍であります。

758年、武門の誉れ高く天皇の信頼も厚い家柄である、坂上氏の次男坊として生まれ、36歳で大伴弟麻呂の副官として大功を上げました。

その功を認められ、征夷大将軍に出世。蝦夷の英雄阿弖流爲（あてるい）をやっつけて東北地方を平定しました。その他、悪路王や大嶽丸といった鬼を成敗したとか、色々な伝説が発生していて、半ば神格化された偉大な将軍であります。

最終的には大納言の官位を得るほどの出世をしました。

3.文室綿麻呂（ふんや の わたまろ）

811年、813年に任命。

厳密には征夷将軍で、大将軍ではありません。坂上田村麻呂の後任として東北の蝦夷制圧に尽力しました。

最終的には中納言まで出世。

４.源頼朝（みなもと の よりとも）

1192年に任命。鎌倉幕府を開いた武家の棟梁。

・・・・と順番にやっていこうと思いましたが、ちょっと数が多すぎるので断念。

とりあえず気になるのは、3番目の文室綿麻呂（〜816年）から、4番目の源頼朝（1192年〜）まで、３００年近く空白期間があるという点。

実際のところ、文室綿麻呂以降も蝦夷の反乱は発生していましたが、もはや征夷大将軍を任命して三軍を派遣するほどの脅威ではありませんでした。

つまり、本来の意味での「征夷大将軍」の役割は、大伴弟麻呂から文室綿麻呂まで、791年から816年のわずか25年で完遂されたということなのであります。

復活の征夷大将軍

東夷の脅威が薄れてからおよそ300年、このちょっと忘れられていた役職が復活したのが鎌倉時代であります。

将軍より偉いこと

1185年、源平合戦に勝利した源頼朝が、鎌倉を拠点に武家による統治を開始。

源頼朝が苦労して戦ってきた木曽義仲や源義経などは、武士のトップである鎮守府将軍の末裔でした。そうしたライバルを倒した後、武家の棟梁として君臨するには、将軍より偉い地位が絶対に必要だったのです。

そこで源頼朝は、朝廷に対して「将軍より格上の地位をよこせ！！」と要求します。

ここで朝廷が候補に上げたのが次の4つ。

征東大将軍：木曽義仲が任命された役職ですが、最期が討ち死で不吉なのでNG。

惣官；平宗盛が任命された役職。壇ノ浦で負けて処刑されたのが不吉なのでNG。

上将軍：過去に前例ないのでNG。

征夷大将軍：ずいぶん昔の役職だが、あの坂上田村麻呂が就いた役職なのでGOOD!

という判断を経て、1192年に源頼朝を征夷大将軍に任命したのであります。

武家の棟梁として

一般的に、権力を生むのは人事権と賞罰権と言われています。

人事権（官職を与える権限）は朝廷が死んでも手放しませんでしたが、征夷大将軍は部下を（上級将校であっても）独断で裁くことができるので、強力な賞罰権を持っていると言えます。

本来天皇だけが持つ大権を委譲してもらうこと、これが鎌倉幕府の権力をいっそう強めることになりました。

こうして、頼朝以降、元々は蝦夷を討伐する役職であった征夷大将軍が、武家のトップとして君臨するための役職に変貌したのでした。

歴代の鎌倉幕府将軍9人はもちろんのこと、続く室町幕府の足利尊氏から義昭までの15人、そして江戸幕府の徳川家康から慶喜までの15人。その全員が征夷大将軍に就任しています。

なお、征夷大将軍の役職は明治維新とともに廃止され、以後その役職に就いた人はいません。

征夷大将軍の条件

それぞれの幕府の2代目以降はまぁ流れで就任したわけですが、肝心なのは初代がどのように就任したかです。

源頼朝、足利尊氏、徳川家康。

この3人は、全員清和源氏の血筋であります。源頼朝が清和源氏であったため、それ以降の武家の棟梁たる征夷大将軍は、清和源氏の血筋であることが慣例となったのです。

氏とは

というか、俺たち日本史苦手勢にはいまいちピンとこない、清和源氏とかいう概念。

そもそも氏というのがイマイチよく分からん。ファミリーネーム？的な意味であることは分かるが、氏と姓と苗字の違いが分からんわけです。

そこでまずは、そこらへんを整理します。

氏（うじ）

氏というのは、古代から続く貴族・豪族の男系の血筋を示す名称です。この血族集団を氏族と言います。

地名や、大昔からの名前とか、朝廷での職業、宮家（天皇になれなかった皇族の家）とか、色々な由来があります。

氏の中でも特に代表的なのが、天皇から直々に氏を賜わった藤原氏、橘氏、源氏、平氏です。この4つはまとめて源平藤橘と総称されております。

その他にも豊臣、出雲、尾張、紀、諏訪、吉備、葛城、和邇、穂積、蘇我、阿曇、久米、物部、大伴、丈部、額田部、膳、海部、磯部、阿曇犬養、鳥取、長谷部、金刺、他田、建部、刑部、日下部・・・など、多くの氏があります。

歴史上の人物の苗字にも、けっこう多く登場するので、日本は血統が大事なんだと分からされます。わりと身近にいそうな名前も多く、実は偉い家系の人だったということもあるかも。

姓（かばね）

姓は、有力な氏族に対して天皇が与えた称号。

ざっくり言うと、その氏族の格付けや役割を示すための称号で、氏とセットで使用されるのが基本となります。

メジャーなところでは、臣（おみ）、連（むらじ）、造（みやつこ）、真人（まひと）・朝臣（あそみ）、宿禰（すくね）なんかがあります。

例えば、「臣」は高貴な血筋、「連」は豪族や軍事指導者、「朝臣」は皇族以外で最上位、みたいな感じでそれぞれ意味があります。

苗字（みょうじ）

氏族という血縁集団よりもうちょっと細かい家族集団を示す名称です。

平安時代後半くらいから武士が地名とかを元に名乗り始めました。

諱（いみな）

これは、いわゆる固有名。山田太郎の太郎の部分です。

ここまでを踏まえて、色々な将軍の正式名を見てみると、次のようになります。

源朝臣頼朝 源朝臣尊氏※足利は苗字 源朝臣家康※徳川は苗字

赤が氏、青が姓、黒が諱ね。

ちなみに家康の出自である松平家は、自称源氏ではあるものの、元々は大したことない家柄。

三河守（三河国の地方長官）就任の際には、家康の出自があまりに嘘くさいため却下。

そこで、怪しい家系図を「発見」し、藤原氏の末裔に鞍替えして、無理やり三河守に就任しました。しかしいざ幕府を開くときには、藤原氏のままでは征夷大将軍になれないので、今度は元の源氏を名乗っており、もう好き勝手やっています。

清和源氏とは

というわけで、「源氏」というのは氏の一つであります。

その中でも、56代天皇である清和天皇の孫にあたる経基王（つねもとおう）が、皇族から臣下に降りる際に「源」の氏を賜り、源経基となりました。ここから続く血統が、清和源氏なのであります。

源経基。清和源氏の祖。

「源」というのは、源流は皇族だよという意味合い。

この源経基自身はそこまで実績のある人物ではありませんが、その子孫がめちゃ優秀。初めは藤原摂関家に協力して地位を確立し、その後は関東方面の乱の鎮圧などで活躍して東国武士団を掌握。その流れから源頼朝が登場するのです。

続く足利尊氏も立派な清和源氏の出自です。徳川家康は血筋はインチキです。

清和源氏の血統は現代も続いており、清和源氏同族会という集まりが兵庫県の多田神社で今も行われているようです。

清和源氏発祥の地、多田神社。

俺たちはどうすれば良いか

ちと長くなってしまいました。

ここまでを踏まえると、征夷大将軍になるまでには次の３ステップを経ることになります。

①まず武士団を結成するなどして、武力で天下を取ります。

②清和源氏の血統であること証明する書類（家系図など）を探します。なければ作成します。

③天皇陛下に任命してもらいます。これは以下の理由からちょっとハードルが高いです。 ・現憲法下で天皇が任命できるのは、総理大臣と最高裁長官だけ ・征夷大将軍は既に廃止されている

結論

すいません、やっぱ無理っぽい。

コツコツ頑張ろう。

参考文献、サイト様 高橋富雄「征夷大将軍:もう一つの国家主義」 関口崇史編「征夷大将軍研究の最前線」 「系譜で辿る日本史」 源氏なのに「徳川三河守“藤原”家康」って、どういうこと？ wikipedia「征夷大将軍」

前回の九州年号の話に続いて、今回は法隆寺に隠された九州王朝の痕跡らしきものに迫ってみます。

法隆寺の基礎知識

年代

日本書紀によると、法隆寺が創建されたのはいつか分かりませんw

だって書かれてないんだもん。

一応、日本書紀によれば次の通り。

・601年、厩戸皇子（聖徳太子）が斑鳩（法隆寺のあるとこ）に新居を建設し始める。 ・605年、新居が完成。引っ越す。

このあたりで、法隆寺も一緒に建立したのではなかろうかと考えられていますが、確証はありません。

焼失

さらに、この7世紀初頭に建てられた法隆寺は、現存する法隆寺とは別物です。

なぜなら、日本書紀に670年4月30日、暁に法隆寺に出火があった。一舎も残らず焼けた。大雨が降り雷鳴が轟いた。と書かれているから。

「一舎も残らず」の所から、随分と大きな火事だったこと、そして現存する法隆寺が670年より後に再建されたものであることが分かります。

法隆寺に伝わる『資財帳』によると、711年ごろには既に再建が完了していたことが読み取れます。

再建

一時期は、現存する法隆寺が再建されたものかどうか、激しい論争がありました。

なぜならば、建築様式から見ると、現存する法隆寺は明らかに7世紀初頭の特徴を有している。

例えば、組み木の細工であったり、五重塔の下層と上層の屋根の比率であったり。

年代が古いほど上下段の屋根の面積差が大きく△に近い型になる。らしい。

もし火事のあと8世紀初頭に再建されたのなら、時代と様式が合わないじゃないか！！というわけです。

結局、現法隆寺の南東すぐ近くに若草伽藍跡という寺の焼け跡が発掘されたため、日本書紀の記述は正しい＝法隆寺は再建されたということで、とりあえずは決着がつきました。

位置関係

問題点

しかし、ちょっと冷静に考えてみてほしい。

確かに、書紀を裏付けるように寺の焼け跡はあった。つまり、法隆寺は一度全焼した。

ここまでは良いとしても、それでもやっぱり建築様式と再建年代が合っていないという問題は残ったままです。

さらに調べていくと、法隆寺には奇妙な点がいくつもあるのです。

柱の伐採年代

まず最初は、五重塔の心柱として使われている材木の伐採年代。

真ん中に通っているのが心柱

奈良国立文化財研究所が心柱の年輪を元に伐採年代を算出した結果、なんと594年頃のものと判明しました。

ただ単に「火事で全焼したので一から新しく建て直しました」というだけでは、全く辻褄の合わない話なのです。

なぜ、594年の時点で既にもう伐採されていたのか。

木造建築というのは精緻なパズルであり、計画を立てて初めて必要な部材を確保し加工できるわけです。

最初の法隆寺すら影も形も無い594年の時点で、心柱用の部材を伐採しておけるはずも、理由もないのです。

間違えた基礎

五重塔の心柱の基礎となる礎石は、地中2.7mの位置にあります。

しかし、心柱そのものはなぜかその礎石の上に乗っていません。というか長さが全然足りてなくて、地上部分に後から設置された礎石の上に乗っているのです。

そして、地中の礎石と地上の礎石の間は空洞になっているという不思議。

図にするとこんな感じ

技術的な観点から言うと、7世紀の大和地方では、心柱の基礎は地下3mくらいのところにあるのが普通です。

時代が進んで8世紀頃になると、地下にあった礎石の位置が上昇して地表面くらいの高さになります。これは、木を地中に埋めると湿気で腐食しやすいため、改善されていった結果と思われます。

法隆寺の建屋を作った職人は礎石が地上にあるつもりで心柱を作っています。

つまり、基礎工事を行なった職人よりずっとに進んだ技術を持っていた、ということになります。

しかし、一つの建物の基礎と建屋で、採用された技術レベルが異なるなんて、おかしくないですか？ ていうか、失敗してるし。

向きを間違えてるっぽい

まず、法隆寺の伽藍配置はこのようになっています。

で、横並びになっている五重塔と金堂を正面（南側）からみてみると。

お分かり頂けただろうか…。

金堂の方は、本来正面から見えないようにするべき「小口（東西面の石組の端っこ）」が正面に見えてしまっています。

模式図でいうと、こうなっとるわけです↓

まるで建物の配置を90°間違えてしまっているかのように見えます。

実際、今現在の法隆寺では、この小口は正面から見えないように「補修」されています。

その他あれこれ

・建物の部材には、どこに使うものか分かるように「記号」が書かれているが、法隆寺には存在しない位置を示す記号がある。

・建物内部なのに、十数年間というレベルで風雨に晒された痕跡がある。

・後から交換できないような位置に、他とは木質の異なる部材が使用されている。

というように、法隆寺にはいくつもの不可解な事実が指摘されています。

結論

こうした不可解な事実に説明をつけるとするならば、法隆寺の再建は、一から新築したのではなくどこかにあったお寺を移築したと考えるしかありません。

もともと斑鳩の地ではないどこかに建っていた寺を分解して、丸ごと持ってきちゃったというわけ。

移築で全て説明がつく

①建築年代と建築様式が合わない もともと既に建てられていたものを持ってきたのだから、むしろ辻褄が合います。

②心柱の伐採年が早すぎる 移築前の寺が、594年らへんに建てられたということになります。

③基礎を間違えてる 移築前の寺は、地上部に礎石を置くような、進んだ技術でもって建てられたことになります。

斑鳩にはそこまで進んだ技術はなく、いつも通り地下に礎石を置いて工事を進めていったら、心柱の長さが足りなかった。

それで慌てて地上部に礎石を差し込んだと考えられます。

④向きを間違えてる 元の寺から少し配置を変えて見たけど、小口にまで気が回らなかった(ﾉ≧ڡ≦)

⑤法隆寺には存在しない位置の記号 元の寺から向きを変えた結果、存在しない位置が発生してしまったことになります。

⑥建物内部なのに、風雨にさらされた痕跡 一度バラされた部材が、長期間屋外に置いとかれた。

これ以外に、建物内部に風蝕の痕跡が残る理由はないでしょう。

⑦後から交換できないような位置に、他と木質の異なる部材 膨大な部材の山から、目的の部材を探し出せなかった。部材の搬送中に紛失した可能性もあるかもしれません。

いずれにせよ、不足の部材はその場で作るしかありませんので、結果として木質の異なる部材が混入してしまったのです。

どこから来たの？

あんな立派な寺院を丸ごとバラしてもう一度組み立てる工程を想像すると、発狂しそうなほど面倒くさそうです。

しかしこれは、完成したプラモデルをバラしてもう一度組み立てるのと、パーツを削り出すところから始めるのと、どっちが良いかという話です。

そう考えれば、移築の方が楽だし、仕上がりも良さそう。

残る問題は、移築したその寺はもともとどこにあった何という寺なのかであります。

そのヒントとなるのは、前述した柱基礎の技術。

既に地上に礎石を据えていたのは

6世紀末〜7世紀初頭にかけて、礎石を地上部に据える技術は、当時の近畿地方にはありません。

7世紀までに建てられた近畿地方の古い寺院は、例外なく全て地中に礎石を埋めていました。

その時代に、既に地上部に礎石を置く建築技術を持っていたのは、九州だけでした。

例えば、福岡県太宰府市にある観世音寺という古い寺。

これは建立の経緯や年代がはっきりしていませんが、遅くとも7世紀にはもう着工しています。

そして、その心柱を支える基礎は、しっかり地上に据えられています。

この礎石は設置以来一度も動かされていないのが確認されています

この観世音寺が法隆寺の移築元である証拠はありませんが、それでもこの太宰府のあった九州の筑紫地域以外に、7世紀時点で礎石を地上に据える技術を持っている地域は無かったのであります。

したがって、法隆寺は筑紫地方にあった寺院を丸ごと移築したものである可能性が高いのです。

前回ご紹介した九州年号といい、この法隆寺といい。

やはり九州には畿内とは異なる文化があったのではないかと思わされます。

いずれ、この九州王朝説については詳しく扱ってみたいと思います。ちょっと今の管理人では荷が重いので、いずれ。

参考文献、サイト様 法隆寺は移築された―大宰府から斑鳩へ 法隆寺のものさし―隠された王朝交代の謎 (シリーズ・古代史の探求) 法隆寺の中の九州王朝 (朝日文庫―古代は輝いていた) 法隆寺 うっちゃん先生の「古代史はおもろいで」 古田史学とMe

それに関連して新元号が色々と予想されているようです。

この時からもう31年も経過しているという事実…

とはいえ新しい元号の公表は4月1日なので、それまで答え合わせはお預け。

そこで今回は、逆に昔の元号について振り返ってみたいと思います。

最初の元号

645年〜650年

日本書紀によると、645年の皇極天皇の時代に初めて大化という元号が制定されました。

あの大化の改新の大化ね。

これが、公式には最初の元号ということになっています。

650年〜654年

その5年後の650年。今の山口の国司から白いキジが献上され、「こりゃめでたい」というわけで白雉という元号に改元されました。

しかし、654年に皇極天皇が崩御し、そこからしばらくは元号が制定されずにいました。

686年〜686年

686年8月。天武天皇の治世15年目にして、なぜか突然朱鳥という元号が制定されますが、そのわずか1月半後に天武天皇が崩御。

結果、この朱鳥も忘れ去られ、またしばらく元号無しの状態が続きます。

なお、ここまでの3つは実際に使用されたか微妙という学説もあり、やや疑わしい元号なのです。

701年〜現代

平成まで切れ目なく続く元号の最初は、701年の文武天皇時代に制定された大宝であります。

文武天皇

この年、対馬で初めて金が採掘され、その金塊が朝廷に献上されました。

それまで日本国内で金が採掘されたことはなかったため、「こりゃめでたい」というわけで大宝が制定されたのです。

なお、このときの様子が続日本紀に記されています。

以下意訳。

騙されててワロタw

この金塊詐欺事件の詳細はどこにも書かれておらずよくわかりませんが、現代まで続く元号が制定されたきっかけと思えば、ほのぼのニュース感がありますね。

中国の元号

というわけで、実質的に日本における最初の正式な元号は701年に制定された大宝です。

一方、広く目を東アジア全体に向けてみれば、最初の元号はやはり中国。

紀元前115年頃、前漢の武帝によって建てられた建元という元号であります。

武帝

中国皇帝はそもそも広大な空間を支配しているわけですが、元号によって時間をも支配しちゃおうと考えたのが始まりだと言われています。

そうした発想から、中国と君臣関係であったは、中国の元号を使用するというルールが出来ます。

逆に言うと、東アジア諸国において独自の元号を使用するのは、中国の冊封体制からの脱却を宣言するのに等しいわけです。

ベトナムの場合

その脱却宣言をした数少ない国の一つが、ベトナム北部にあった丁朝。

ベトナムは長らく中国の支配下にありましたが、907年の唐滅亡あたりから徐々に中国支配から脱却し始めました。

966年に成立した丁朝において、ようやく独自の元号太平の制定までこぎつけます。

その後、幾度かの王朝交代を経つつも中国の支配を退け続け、結局1945年のベトナム民主共和国成立まで、独自元号を使用していました。

朝鮮半島の場合

朝鮮半島の諸国もまた、独自元号を使用していました。

記録で確認できる最古の元号は、高句麗の永楽という元号。

高句麗の第19代の王広開土王によって、391年頃に制定されたものです。

広開土王碑に刻まれた碑文で確認できます。

発見当初の広開土王碑

高句麗といえば、中国と地続きというハードモードな立地でありながら、およそ700年もの長きに渡って中国の支配をはね除け続けた武闘派。

朝鮮半島に侵攻した倭国軍ともバチバチにやり合って撃退。

魏の侵攻に敗北して国土を大きく失うも、やがて中国の混乱に乗じて国土を回復。

隋の侵攻も3度退け、4度目でようやく和睦（でも朝貢はしない）。

また、唐の侵攻も2度まで撃退（3度目で敗北、滅亡）。

こうした独自元号を使用したのも当然のことなのであります。

遅すぎる元号制定

ところで、高句麗の事例を見て、違和感がありませんか？

高句麗は独自元号＝中国支配からの自立という感覚を持っていて、391年時点で独自の元号を制定している。

だとするならば、当時朝鮮半島に攻め込むほど影響力を持っていた日本にだって、その常識を持っていてしかるべきでしょう。

しかし、645年の「大化」制定以前に日本に元号は無かったことになっています。

ということは、少なくとも645年以前の日本は中国の忠実な臣下であったということになります。

いやいや、そんなはずはありません。

日本書紀によれば、607年に推古天皇と聖徳太子が遣隋使を派遣して、次のような国書を送っています。

これ、今風に言うならば「お日様が昇る国の天子から、お日様が沈む国の天子に手紙を送るよ。元気？」みたいな感じ。

推古天皇（と聖徳太子）は、明らかに中国に対して対等な関係を主張しているのです。

事実、これを読んだ隋の楊帝は「無礼な蛮族の手紙なんぞ、二度と朕に見せるな！」と激怒しています。

ではなぜこの時の日本は、中国に喧嘩を売ると同時に独自の元号を制定しなかったのでしょうか？

繰り返しになりますが、高句麗はこれより200年以上も前に独自元号を制定していますし、新羅だって70年も前に独自元号を制定しています。

なんで日本はこんな遅いの？

大化以前の年号

日本書紀は日本の正史なので表向きには絶対に言えないことですが、日本書紀に書かれていない元号が使用されていた可能性があります。

二中歴の年号

例えば、鎌倉時代初期の1220年頃に編纂された二中歴という百科事典的な書物。

二中歴年代記

その中に「大化」以前の年号についての記載があるのです。

二中歴によれば、最初の年号は継体。

この継体以降、次のように列挙されています。

という具合。

二中歴以外にも、李氏朝鮮で1471年に刊行された海東諸国紀や、九州を中心として日本各地に伝わる風土記や神社の縁起書に、同様の年号が登場しています（多少バージョンの違いはある）。

続日本紀の中にも、聖武天皇の言葉として「白鳳より以来、朱雀以前、年代玄遠にして、尋問明め難し。」という一節があり、公式には存在しないはずの元号が登場しているのが確認できます。

一般的な理解

しかし、こうした謎の古代年号は、現代の学会ではあまり相手にされていません。

仏教的な単語が多いことから、鎌倉時代あたりの坊主による捏造じゃないのという風な結論で終わっています。

その根拠をざっくり説明すると、次のような感じ。

平安時代から鎌倉時代あたりは、仏僧が中国に勉強しに行く事がよくあり、日本の歴史について話す機会も時々あった。その際に、日本の元号の使用が遅すぎて恥ずかしいので、大化以前の元号を創作したというわけ。

僧聴や和僧などのように、やけに仏教っぽい元号があるのも、そういう理由からであると。

また、上の聖武天皇の発言に関しては、「白雉→白鳳」「朱鳥→朱雀」と言い換えた（良い表現にした）というやや苦しい説明が成されているのみです。

通説への反論

しかしこの創作説は、次の３点の反論に答える事ができません。

①日本書紀に明記されている大化や白雉、朱鳥と明らかに重複している。

「まともに」創作しようとするなら、↑の「元号なし」のピンクの部分だけを埋めれば良いわけです。簡単ですね。

ところが、二中歴に書かれている古代逸年号では、↓こうなっています。

もうね、めちゃくちゃである。

特に問題なのが、640年から646年に当たる命長。

大化という日本初の元号が制定されるきっかけとなった大化の改新という超重要イベントを完全に無視しています。

この程度の基本的な辻褄すら合わせてないのは、いったいどういう了見なのでしょう。

②変に中途半端なところからスタートしている。

古代逸年号のスタートは、継体天皇11年目の継体からです。

いやいや。マジメに創作するならもっとキリの良いところから始めるでしょう。

最低でも継体天皇1年目からにすべきだし、それこそ神武天皇即位年から始めても、大した手間ではなかったはず。

③仏教伝来より前の元号

日本に仏教が伝来したのは、日本書紀によれば、552年のこと。実際には538年というのが通説。

そこで問題になるのが、５３６年〜５４０年に当たる僧聴という元号。

明らかに、日本に仏教が伝来する前なのに、仏教色丸出しの元号が制定されています。

この古代逸年号の創作者は、有名な仏教伝来の時系列すら認識していなかったということでしょうか。

江戸時代の研究

こうした矛盾点を見て、「日本書紀も知らないアホが創作したんやろ」と結論づけるのは簡単なこと。

しかし、仮にも日本の古の元号を創作しようと思い立った人物が、日本書紀を知らないなどという事があり得るでしょうか。

江戸時代中期の大学者新井白石は、知人の水戸学者に次のような手紙を送っています。

新井白石という近世屈指の学者にとってさえ、この古代逸年号には「単なる出鱈目や創作以上の何かがある」という風に見えたのでしょう。

その一つの可能性として挙げられるのが、九州年号という発想であります。

九州年号とは何なのか

江戸後期の国学者鶴峯戊申は、この古代逸年号に注目した人物の1人。

彼はその著書「襲国偽僣考」において、卑弥呼のいた邪馬台国は後の熊襲国国であり、熊襲国は中央のヤマト王権であると偽って中国に朝貢していた、という論を展開しています。

少なくとも鶴峯は九州の熊襲国は大和王権であると偽れるほどの国力を持っていたと考えました。

そして彼は、各地や諸資料に断片的に伝わる古代逸年号こそが、その熊襲国が使用していた九州年号であると主張したのであります。

鶴峯の説が正しいかどうかは置いておくとして、この九州年号という概念はやがて、ヤマト王権とは全く別の王朝が、かつて九州に存在していたという説へと発展していくのであります。

その説の詳細は、いつかそのうち・・・・。

参考文献、サイト様 日本書紀 5冊 (岩波文庫) 失われた九州王朝：天皇家以前の古代史 (古田武彦・古代史コレクション 2) 倭国と日本古代史の謎 (学研M文庫) 失われた日本古代皇帝の謎 (学研Ｍ文庫) 新 もういちど読む 山川日本史 新古代学の扉 Histrical 日本古代史についての考察 古田史学とMe

今年もこれまで通り脈絡なくいろんなテーマを扱っていきたいと思いますので、引き続きお付き合い頂ければ嬉しいです。

で、今回のテーマは日本最強の怨霊としてよく知られている崇徳天皇についてです。

怨霊とはなんぞや

怨霊というのは、生前の怨みを力に変えて、人に災いを与えてくる恐ろしい思念体であります。

そう言った思念体だと、四谷怪談のお岩さんなんかが有名ですね。

しかしお岩さんは、厳密には幽霊。しかもその祟りのスケールは、せいぜいが人間を呪い殺したり怪我させる程度のもの。とても天変地異を起こすほどのパワーはありません。

本格的な、大物の怨霊になってくると、それはもう物凄いパワーを持っていて、人を呪い殺すのは当たり前で、大火事を起こしたり、雷を落としたり、飢饉や疫病を引き起こすことだってできちゃうのです。

怨霊になるコツ

怨霊になるためにはいくつか条件がありますが、まず大前提となるのが、無実の罪を着せられて憤死すること。

いくら強い怨みを持って死んでも、無実じゃなければ怨霊にはなれないのですね。

怨霊というのは迷信であるからして、無実の罪を着せた側に罪悪感があって初めて、「この災害の原因って、あいつの怨霊じゃない…？」となるわけです。

歴史に残るほどの怨霊となると数える程しかいませんが、その中でも特に高名なのが次の3人。

崇徳天皇

菅原道真

平将門

この3人は、日本三大怨霊なんて括られ方をされるくらい、別格にパワーのある怨霊とされています。

そして、その中でも最強と位置付けられているのが崇徳天皇なのであります。

可哀想な崇徳院

最恐の怨霊とされる崇徳天皇は、はたしてどのような人生を送ったのでしょうか。

院政

時は12世紀の初頭。

時代でいうと平安時代の後期にあたり、この頃はいわゆる院政の全盛期でした。

天皇は早めに引退して自分の子や孫を天皇に据え、自分は上皇（太上天皇の略。引退した天皇のこと）や法皇（出家した上皇）という立場で実権を握るという仕組み。

この院政システムにおいて、天皇は文字通り傀儡でした。

時の天皇であった第74代の鳥羽天皇も例外ではありません。

父である堀河天皇が若くして崩御したため、1107年にわずか5歳で天皇に即位。

幼児に政治は無理なので、祖父にあたる白河法皇（先々代の天皇）の権力はより一層強まっていきました。

崇徳天皇誕生

1119年5月28日、鳥羽天皇に第一子が生まれました。それが崇徳天皇。

その4年後の1123年、白河法皇は鳥羽天皇にこう提案します。

こうして白河法皇は鳥羽天皇をやや強引に引退させ、その跡目にはわずか3歳の崇徳が据えられました。

黒い噂

跡目が崇徳というのは、鳥羽天皇にとっては非常に屈辱的な人事でした。

というのも、崇徳天皇には本当の父親は白河法皇であるという疑いあったのです。

本当の系図↓

鳥羽天皇の妻であり崇徳天皇の母である藤原璋子（たまこ）は、幼女の頃から白河法皇のオキニで溺愛され続けた美女。

彼女は7歳で父を亡くし、白河法皇に養女として引き取られましたが、2人が男女関係にあったのは朝廷内では公然の秘密でした。

たまちゃん

2人の関係は、璋子が鳥羽天皇へ嫁いだ後も続いており、崇徳天皇の父が白河法皇だという噂が流れるのももっともな話だったのです。

その真偽はもう分かりませんが、少なくとも鳥羽上皇は崇徳が自分の子でないことを確信しています。

彼から見ると崇徳天皇は叔父にあたるので、事あるごとに「あいつは叔父子だろ、気持ち悪い」と言って遠ざけていたと言われています。

崇徳も引退

そんなわけで、崇徳天皇は鳥羽上皇からたいへん嫌われていたのであります。

そして崇徳が即位して20年後の1143年。

こうして崇徳天皇は近衛親王を養子に迎えた上で、引退することになりました。

しかし、この引退の裏には鳥羽上皇の企みがあったのです。

崇徳がそれに気づいたのは、まさに譲位をする儀式の最中のことでした。

そもそも、崇徳天皇は近衛天皇を養子にしているのだから、崇徳は「皇太子に譲る」と書かれているはずでした。

しかし実際に書類に書かれていたのは、「皇太弟に譲る」。

養子に譲るからという条件で引退したのに、弟に譲ったことになってしまったことになってしまったのです。

子が未熟なので父親が仕切るというのが院政のキモあって、弟が未熟だから兄が仕切るというのはあり得ません。

崇徳天皇はものの見事に、鳥羽上皇にハメられてしまったのでした。

崇徳終了

こうして即位した近衛天皇でしたが、体が弱くわずか17歳で崩御。

上皇となった崇徳院に再びチャンスがやってきます。

ここで、もし崇徳院の息子が天皇になれたら、その父として院政を敷くことができます。大逆転です。実際、息子の重仁親王は周囲からの評価も悪くなく、有力な天皇候補でした。

しかし現実は非常である。

鳥羽上皇の崇徳嫌いは徹底しており、周囲の反対を押し切って、人格に難ありと評判だった後白河（崇徳院の弟にあたる）を天皇にします。

ほどなくして、鳥羽上皇は崩御。

鳥羽上皇は死の床でも「崇徳にだけは俺の死に顔を見せたくない」などと周囲に言い含めており、臨終の見舞いに訪れた崇徳上皇は追い返されています。

何れにせよ、後白河天皇の即位により、今後崇徳院が権力を握るチャンスは無くなりました。彼の血筋が皇室に残る可能性もゼロで、余生はもはや消化試合となってしまいました。

鳥羽上皇の執念がそれほどまでに凄まじかったということでしょう。

保元の乱

崇徳院の仲間たち

皇室内だけでもこのように権力争いがあったわけですが、これとほとんど同時平行で、藤原摂関家でも家督争いが勃発していました。

家督争いは藤原忠通（兄） vs 藤原忠実（父）＆藤原頼長（弟）という構図で、負けたのが頼長の方でした。

崇徳院と藤原忠実・頼長が、同じ敗北者として親しくなるのは自然なこと。

しかし、勝者側の後白河天皇＋藤原忠通サイドとしては、遺恨を残したままでは不安。憂いを残さないよう、敗北者を徹底的に潰す機会を伺っていました。

弾圧

鳥羽上皇の崩御が1156年7月2日。

そのわずか3日後の7月5日、「崇徳院と藤原頼長がクーデターを計画してる」という噂が流れます。というか、後白河天皇がデマを流しました。

さらに3日後には後白河天皇が「忠実・頼長が自分の兵を呼ぶのはNG」というピンポイントな命令を発し、同日には藤原頼長が謀反人とされて屋敷や家財を没収されてしまいます。

このあまりにテキパキとした弾圧の様子を見ていた崇徳院は、身の危険を察知して翌日の7月9日未明に自宅を脱出。妹の住む白河北殿へと逃げ込みます。

翌7月10日に藤原頼長が崇徳院の元を訪れ、この局面を打開するために共に挙兵することを決心します。

というか、2人にはもう挙兵しか選択肢が残っていなかったと言った方が正確かもしれません。

激突

この後白河軍と崇徳軍の衝突が、保元の乱なのですが、直接のきっかけは後白河天皇サイドが流した「崇徳院と藤原頼長がクーデターを計画してる」というデマでしたね。

ということは、デマを流した時点ですでに後白河天皇サイド戦争の準備は万端だったということになります。

一方の崇徳院サイドは、追い詰められてようやく挙兵を決心した段階。心構えからして不十分なわけです。

7月11日未明に後白河軍が崇徳軍が立て籠もっている白河北殿を包囲し、戦闘が始まります。

序盤こそ奮闘した崇徳軍でしたが、白河北殿に火がかけられると総崩れとなり、あっさりと決着。

白河北殿焼き討ち

開戦からわずか4時間の速攻。大塩平八郎の乱よりも短い、あまりにもあっけない決着でした。

大塩平八郎の乱が鎮圧されるまでの時間ｗｗｗ

1: 風吹けば名無し 2014/02/05 12:49:46 ID:2PUGlkya半日2: 風吹けば名無し 2014/02/05 12:50:14 ID:AVrLObfAしゃーない6: 風吹けば名無し 2014/02/05 12:50:41 ID:gma3xpg3言うほど乱だっ...

fknews-2ch.net

2014.02.06

崇徳院は白河北殿を脱出し、出家した弟に仲裁を依頼しますが、普通に通報されて捕縛。

藤原頼長は流れ矢を受けながら敗走し、父忠実を頼りますが面談を拒まれて失意の中死亡。

こうして保元の乱は終結を迎えました。

荒ぶる崇徳院

崇徳院崩御

捕縛された崇徳院は、讃岐（香川県）へ島流しの刑となりました。平安時代に死刑はありませんので、流刑は最も重い刑罰でした。

なお、天皇経験者の流刑は400年ぶり2度目のこと。

讃岐は流刑先としては割とメジャーで、そこまで遠方じゃないけどまあまあキツいみたいな位置付け。

平安時代にはまだうどんもありませんので、仏の道に入って修行に勤しむくらいしかやることがなかったと思われます。

崇徳院が特に熱心に取り組んでいたのが、五部大乗経（天台宗において重要とされる『法華経』とかの５経典。）の写本作り。

保元の乱での戦死者の供養、そして反省の証として、指の先の血用いて全１９０巻！にも及ぶ写本を丹念に丹念に描き続けました。

この写本は３年がかりでようやく仕上がり、崇徳院はこれを朝廷に送り、石清水八幡宮に納めてもらうようお願いしました。

しかし、後白河上皇は「なんか呪いが込められてそうw」として、讃岐を送り返します。

この後白河の冷たい対応に、流石の崇徳も激怒。

崇徳院はその場で舌の先を噛みちぎり、その血でもって写本に「日本国の大魔縁となり、皇を民とし民を皇となさん」と書きつけ、それを海底に沈めたとされています。

また、それ以降崩御するまで爪や髪を伸ばし続け夜叉のような見た目であったとも、また崩御後には蓋を閉めた棺から血が溢れてきたとも伝えられています。

崇徳院は最終的には天狗になってどこかへいってしまったという言い伝えもあります。

変わり果ててしまった崇徳院

天狗になった崇徳院※左上

崇徳院の祟り

崇徳院が崩御したのは１１６４年。讃岐に写って9年後のことでした。

崇徳院は罪人であるからして、ごく簡単な葬儀があったのみで、皆がその死を無視しました。

しかし、崇徳院の崩御からちょうど干支が一巡した１１７６年、遂に崇徳院の怨霊が爆発します。

この年、後白河法皇（←出家した）に近しい建春門院（後白河の妃）、高松院（ 〃 妹）、六条天皇（ 〃 孫）、九条院（ 〃 義理の妹）が相次いで死去。

これだけ続くと、どうしても怨霊を意識してしまうのが日本人というもの。

極め付けは、その翌年の1177年に起こった大火事。

太郎焼亡と呼ばれるその大火事は、平安京の東端で起こった火が強風に煽られてどんどん北西へと燃え広がり、遂には大内裏にまで火の手が及びました。

あたかも大内裏を目指して進んでいくような燃え広がり方が、怨霊の仕業っぽい感じを出しています。

太郎焼亡の延焼範囲

しかもその翌年にも大火事次郎焼亡が発生。今度は、太郎焼亡を逃れた南側を焼き尽くしに来ます。

次郎焼亡の延焼範囲

後白河、折れる

五部大乗経を突っ返したり葬儀をやらなかったりと、わりと強気だった後白河法皇でしたが、ここまで不幸や災害が続くと流石に崇徳の怨霊を信じざるを得ません。

後白河法皇は崇徳院の怨霊鎮魂のため、当時「讃岐院」と呼ばれていた崇徳院に正式に「崇徳院」の諡号を与えますが、効果はイマイチ。

その後も元号を変えたり大規模な法会を開いたりしますが、崇徳院の怨霊の勢いが止まることはなく、１１７９年には平清盛によって京都が占拠されます。

ついに朝廷から政治権力が失われ、その後７００年にもわたって武士が権力を握ることになります。

まさに、崇徳院が誓った「民を皇となし〜」の通りになってしまったわけですね。

造られた怨霊

四谷怪談とかいうフィクション

冒頭でチラッと触れた、お岩さん。

彼女は自分に毒を盛った旦那の伊右衛門を幽霊になって呪い殺したわけですが、現代においても彼女の呪いは健在であるとされています。

「四谷怪談」を題材とした映画や舞台をいきなり制作するとスタッフや役者に不幸が起こる恐れがあるので、今でもわざわざ制作前に四谷の於岩稲荷に参拝に行くというのは有名な話。

ところが。

実在した本物のお岩さんは、四谷怪談のお岩さんとは似ても似つかぬ素敵な女性なのです。

これは江戸初期の実話。

お岩さんはいつも自宅の庭にあるお稲荷さんに参拝していたことから、金運のご利益があると評判になり、多くの人々が四谷の稲荷を参拝するようになったのです。

で、その２００年後の江戸後期。

歌舞伎脚本家の鶴屋南北が、自分の書いた怪談のキャラクター名を、当時から有名だった「お岩さん」と「伊右衛門」から拝借したのです。ご利益を期待したのかもしれませんね。

何れにせよ、今となっては実話の方は忘れられ、怪談の方だけが有名になってしまっています。

では、制作スタッフたちは四谷於岩稲荷で誰に参拝しているのでしょうか？

実在していた賢妻のお岩さん？それとも架空のお岩さん？

崇徳院は魔王になったか

崇徳院の怨霊も、これに近い感じがあります。

崇徳院が讃岐に流されてからの生活は、実際には寂しいながらも穏やかなものだったのが、いくつもの和歌や史料から読み取ることができます。

また、そもそも例の血で書いた写本も実物を見たという人は誰もおらず、崩御から１９年も経った１１８3年にようやく一度だけ「吉記」という史料に登場するのみです。

現代においても１９年といったら結構昔のこと。ネオむぎ茶の事件とか、2000円札発行とか、もうあんまりよく覚えてないでしょう？

そんな長い時間が経ったのちに、ポッとこんな強烈なエピソードが出てくるものでしょうか？

また、もし崇徳院が本当に「魔王になる！」なんて叫んで恨みなが死んでいったのならば、いちばん怨まれていたはずの後白河天皇の耳に入らないはずがありません。

しかし当の後白河天皇は、１２年後に近しい人の死や大火事が起きてからようやく慌てている始末。

当時の日本には既に怨霊信仰は十分浸透しており、平将門や菅原道真を始め、数多くの怨霊化の前例があります。

にも関わらず、崇徳院の崩御をさっぱりと無視するなど、かなりのん気な対応です。

こうした点を踏まえると、どうも崇徳院の血書経や魔王宣言は、不幸や災害社が続き社会情勢が不安定になった後に、崇徳院という怨霊を作り出すために考案された後付けエピソードである可能性が少なくありません。

だとすれば、崇徳院は相次ぐ不幸や災害の原因として後白河に利用されたのであり、後世にいくら鎮魂をしようが祭り上げようが、それは崇徳院の無念を晴らすことにはなりません。

崇徳院の生涯が不遇であったことを考えればなおさら、死してなおスケープゴートとして利用されていることに釈然としない思いを持ってしまいます。

果たして崇徳院は、本当に怨霊になったのか。

それは、生きている我々が次第なのではないでしょうか(･`ω･´)ｷﾘｯ

参考文献・サイト様 怨霊になった天皇 (小学館文庫) 怨霊とは何か – 菅原道真・平将門・崇徳院 (中公新書) 崇徳院を追いかけて (創元推理文庫) 平家物語・義経伝説の史跡を巡る 四谷再発見ー於岩稲荷田宮神社（お岩稲荷）

それからずうっと天皇の血脈が続いることになっていて、名目上は2017年時点でなんと2677年もの歴史があることになります。

さすがに日本書紀や古事記の内容がそのまま史実だとは言えませんが、それでも、大和王朝は古代から連綿と続いてきたことになっているのであります。

日本だけが一本線の世界史年表

日本のルーツはどこか

邪馬台＝大和？

大和王朝が古代から連綿と続いてきたとするならば、「邪馬台国」が大和王朝のルーツであるという考えはごく自然です。

そうなると、「邪馬台国」は「やまと国」と読みたくなったりもします。

一時期は、偉大なる大和王朝が中国に朝貢していた事などあってはならないみたいな風潮があって、邪馬台国と大和王朝は別物とされてたこともありました。

でも、今やそうした変なナショナリズムも無くなり、畿内説・九州説問わず、邪馬台国＝大和王朝と考える論者はとても多いのです。

しかし残念ながら、日本国内には古代日本の様子をうかがい知る事にできる資料がありません。

最古の歴史書と言えるのは、712年に編纂された「古事記」と、720年の「日本書紀」しか無いのです。

中国の史書

そこで役に立つのが、お隣中国の歴史書。

中国という国は、殷→周→春秋戦国→秦→前漢→後漢→三国→晋→南北朝→隋→唐→宋→元→…という具合に目まぐるしく王朝が入れ替わってきました。

しかし、中国人は「歴史」という概念をよく理解していたので、これだけコロコロと王朝が変わっても、キチンと歴史書を残してきました。

そして幸運なことに、古代の日本についてもちゃんと記録を取っといてくれたのです。

というわけで、特に「正史」と位置付けられている中国の歴史書のうち、「倭」について記述のあるものをさらっと見て見ましょう。

中国の正史（抜粋）

漢書「地理志 燕の条」

前漢時代の史書。成立は西暦105年。

ここでは、 倭は燕の属国だったと書かれています。なので、燕のページに倭が登場するわけ。

燕は戦国7雄の一国。右上らへんにあった国ね。

後漢書「東夷伝 倭条」

後漢時代の史書。成立はちょっと遅くて西暦445年。

漢書では燕の項目にちょろっと書かれていただけですが、後漢書では東夷（東の野蛮人）の一つとして、独立した項目を設けてもらっています。

魏書「烏丸鮮卑東夷伝 倭人条」

みんな大好き三国時代の史書。成立は297年ごろ。

かの有名な「魏志倭人伝」のことですね。

晋書「四夷伝 倭人条」

魏をクーデターで乗っ取った晋の時代の史書。648年編纂。

宋書「夷蛮伝 倭国条」

南北朝時代の宋王朝の時の史書。503年編纂。

南斉書「蛮・東南夷伝 倭国条」

南北朝時代の南斉王朝の史書。537年編纂。

南史「夷貊下 倭国伝」

南北朝時代の南側についてのまとめ的な史書。659年編纂。

北史「東夷伝 倭国条」

南北朝時代の北側についてのまとめ的な史書。659年編纂。

隋書「東夷伝 倭国条」

三国時代から南北朝時代までずーっと分裂していた中国を久しぶりに統一した、隋の史書。656年編纂。

旧唐書「東夷伝 倭国条」「東夷伝 日本国条」

唐の時代の史書。945年編纂。

新唐書「東夷伝 日本条」

旧唐書はちょっと内容に不足があったようで、もう一回唐の時代を書き直した史書。1060年編纂。

宋書「外国伝 日本条」

宋の時代の史書。1345年編纂

違和感

ここで皆さん、違和感を感じましたでしょうか？

上に列挙した日本について書かれた正史をよく見てみると、なぜか旧唐書だけ「倭」と「日本」の項目を分けているのです。

そして、旧唐書以前は「倭」だけだったものが、旧唐書で「倭」と「日本」が並立して書かれ、それ以後は「日本」だけになります。

「倭」も「日本」も、今の日本列島に存在した国を指しているのは間違いないところ。

なので、通常の解釈では、旧唐書で扱う唐の時代（618〜907年）の頃に、倭が国名を日本に変更したという風になってます。

「倭」という文字は「低い」「曲がっている」みたいな意味だから嫌がったとか何とか。

実際に変更したのは、天武天皇か、その奥さんの持統天皇という説が有力です。

しかし、その説明では、旧唐書で「倭」と「日本」が別建てで書かれている事をうまく説明できません。

国号が変更になっただけならば、新しい「日本」に統一すればいいんじゃないの？

旧唐書を読んでみる

実際のところ、どの史書にも、実質的に同じ王朝をわざわざ分けて記述する事例なんてありません。

したがって、この旧唐書の「倭」「日本」の併記には違和感を拭えません。

そこで、ややメンドくさいものの、旧唐書を実際に読んでみることにしましょう。

旧唐書東夷伝倭国条

ではまず、旧唐書の「倭国条」の方から抜粋。大して長くないので、歯を食いしばって読んでください。

この「倭国条」の内容は、「ああ、倭について書かれているなあ」という感じ（小並感）。

旧唐書東夷伝日本国条

それでは、続いて「日本国条」の方も読んでみましょう。

日本は倭の別種なり

いかがでしょうか。

何よりもインパクトがあるのは、日本国条の一行目。

「日本は倭の別種なり」のところです。

我々が習ってきた歴史観からすると、昔は「倭」という国名で、それが途中で「日本」という国名に変わった。けれども、基本的に日本はずーっと同じクニのはず。

しかし、少なくとも唐の認識は異なっていました。

明らかに、唐は「倭」と「日本」は別の国だと捉えていたのであります。

倭はどこにあったか

まず、倭国の方は日本列島のどこにあったのか。

そのヒントは、「倭国は、昔で言うところの倭奴国である。」の部分。

倭奴国と言って連想するのは、例の金印に書かれた「漢委奴国王」。

福岡県で出土した金印

「委奴国」というのは「倭奴国」のニンベンを省略したものというのが定説。

とすると、金印が出土した場所からしても、倭奴国があったのは北九州（福岡県らへん）だと推定されます。

「倭人は山ばかりの島に依り付いて住んでいる。」という記述から、その国土は島状になっている事が分かり、倭（＝倭奴国）が九州にあった王朝である事を裏付けます。

日本はどこにあったか

じゃあ一方の日本国はどこにあったのでしょうか。

該当するのは、 「我が国の国境は東西南北それぞれ数千里あって、西や南の境はみな大海に接している。東や北の境は大きな山があってそれを境としている。山の向こうは毛人の国である。」 の部分。

「数千里」は現代の単位に直すとだいたい2〜3000kmくらい。九州にしては大きすぎるかと。

また、日本国の支配が及ぶ範囲は、西と南は海までですが、東と北は大きな山までとの事。

当時はまだ東北地方は毛人（蝦夷）の国だった事を考えると、日本国は本州にあった王朝であるように思えます。

日本と倭の関係

日本国とは何者なのか。

旧唐書によれば、日本からの使者はなんだか言ってることがコロコロ変わっています。

でも一応、使者の主張によれば、日本の正体は2種類の可能性があります。

①であれば、我々の歴史観に沿うところ。

しかし②であれば、「倭」と「日本」は全くの別王朝で、最終的に「日本」が日本列島の覇者となった事になります。

冒頭の「日本は倭の別種なり」から分かるように、少なくとも唐は②が正しいと認識しています。

隋書と新唐書

「倭」と「日本」が別の国だなんて信用できない！

という方の為に、「旧唐書」の一つ前に書かれた「隋書」と、一つ後の「新唐書」も確認してみましょう。

隋書東夷伝倭国条

「隋書」に書かれた「倭」の様子を抜粋しました。

まず、「魏から斉、梁代に至るまで中国と交流していた」とありますので、「隋書の倭」は「魏志倭人伝の倭」と同一であることが分かります。

さらに、その都が邪馬台であるとも書かれています。卑弥呼についても記述があります。

また、倭王の性が「アマ」とも書かれているので、日本っぽいし、旧唐書の倭国とも整合が取れています。

つまり、隋の人は「旧唐書の倭」と「隋書の倭」は同一であり、さらに「魏志倭人伝の倭」とも同一だと考えていたと言えます。

この「隋書」で特筆すべきは、「阿蘇山」についての記述。

阿蘇山（熊本県）。

「倭」の本拠地が本州（畿内）ならば、わざわざ遠方にある火山について書くはずがありません。

となると、「倭」は九州にあったと考えるのが自然であります。

新唐書東夷伝日本条

新唐書では、もう「倭」は登場しません。「日本」だけになっています。

基本的に、「新唐書」では、「日本」の主張に従い、日本＝倭として記述されています。

しかし、唐は「日本」の使者を全然信用してなくて、「国土は数千里四方ある」と言っても「嘘乙w」として、伝統的な「倭」の国土（東西5ヶ月、南北3ヶ月）を正としています。

この「新唐書」で気になるのは、二つ。

どっちが併合したの？

「旧唐書」では「日本が倭を併合した」となっていたのが、「新唐書」では「倭が日本を併合した」と逆になっています。

唐が聞き間違えたと言ってしまえばそれまでですが、「日本が」意図的に嘘をついたとしたらどうでしょう。

想像し得るメリットとしては、古くから中国と国交をしていた「倭」の歴史を乗っ取れるというところでしょうか。

昔から付き合ってきた国と、ぽっと出の国では、やっぱり扱いも違うでしょうからね。

信用されない「日本」

しかし、唐にそうした嘘は通用しませんでした。

それが、「用明天皇が初めて中国と国交を通じた」という部分。

もし「日本＝倭」なら、これはあり得ないこと。用明天皇は585年〜587年の在位なのですが、これより遥かに昔から、倭は中国に朝貢してきました。

この部分は単なる筆者の勘違いとは考えられません。

他の記述部分は明らかに昔の史書を参照しているので、それまでの長きに渡る朝貢関係を見落とすはずがない。

とするとやっぱり、唐は「日本」を新しい国だと認識しているように感じます。

まとめ

ちょっと長くなっちゃったので、まとめてみましょう。

まず、中国の史書によれば、「魏書」から「隋書」まで、ずうっと「倭」と中国は国交していたと書かれています。

そして、その倭の場所は、阿蘇山とか出てくるし、どうも九州っぽい。

ところが、唐の時代に書かれた「旧唐書」にて、突如「日本」という国が登場します。

唐視点では、この「日本」という国は「倭」とは別の国。日本の使者は「国名を変えた」と言ったり「倭を併合した」と言ったりと、どうも怪しい。

ハッキリ言って、唐は「日本」を全然信用していませんでした。

また、「新唐書」では、いちおう「日本＝倭」というスタンスで「日本」を扱っていますが、「6世紀後半に初めて国交を通わせた国」と書かれていることから、やっぱり、ずっと付き合ってきた「倭」とは別の国だと捉えていたっぽい。

こうしたことを踏まえると、古代日本には、古くから中国に朝貢してきた「倭」と、その歴史を乗っ取った「日本」という二つの王朝があったのではないかという疑いが持ち上がってくるのです。

邪馬台国は倭か日本か

ここで、もう一度「邪馬台国」の話に戻りましょう。

少なくとも中国の史書を読むと、日本列島には「倭」と「日本」という二つの別王朝が存在していたように見えます。

だとすると、「邪馬台国」は、「倭」と「日本」のどちらか一方のルーツになります。

「隋書」に言わせると、倭の都は邪馬台らしい。とするならば、邪馬台国は九州を本拠地としていたという方がしっくりきます。

前回前々回の記事での結論は、遺跡の発掘状況からして畿内の可能性が圧倒的に濃厚というものでした。

実際、畿内からは纒向遺跡をはじめとする大規模な遺跡が見つかっていますので、かなりの権力を持った勢力が畿内にいた事は間違いありません。

したがって、「日本という国は歴史上ずっと単一王朝である」という前提に立つのであれば、邪馬台国は畿内で間違い無いのでしょう。

しかし、もしそうでは無いならば。

旧唐書にあるように、「倭」と「日本」が別の王朝ならば。

「邪馬台国」は九州に存在した「倭」のルーツであり、畿内で見つかる壮大な遺跡の数々は「日本」のルーツという可能性はありませんかね。

二つの王朝をごっちゃにしているが為に、邪馬台国論争の泥沼が深まっていく一方なのではないでしょうか。

ま、異論反論はたくさんあると思いますが、みなさん詳しくて勉強になるのでよろしくお願いします(´･ω･`)

参考文献、サイト様 ・倭国伝全訳注中国正史に描かれた日本 (講談社学術文庫) ・倭国と日本国の関係史 ・古事記の神々（現代語で） ・テラさんの万華鏡 ・古代史レポート ・ひもろぎ逍遥 ・鴨着く島おおすみ

そう、ここまではね。

問題は、そこから先。

普通に行くと海の上になっちゃう。

そこで、魏志倭人伝の記述を読み換える必要が出てきます。

かの有名な「畿内説」と「九州説」は、魏志倭人伝の記述のどこを間違っていると見なすかという点が一つの対立軸なのであります。

畿内か九州か

畿内説

単純に言うと、畿内説は「方角が間違っているよ」というスタンス。

「不弥国から南へ水行20日で投馬国へ至る」の部分を、あえて東に進んでみる。

つまり、瀬戸内海をグイグイ進んで行きます。

畿内説の場合の行程

そうすると、若干距離に誤差はあるものの、見事に畿内へと到達します。

この行程は一つの説で、他に日本海ルートや太平洋ルートもあるので、わりとあやふやです。

九州説

一方の九州説は、「距離が間違っているよ」というスタンスです。

そもそも、魏志倭人伝には、帯方郡から邪馬台国までトータル12,000里と書かれています。

そして、帯方郡から伊都国までの距離を足して行くと、既に10,500里ほど進んでいます。 帯方郡〜狗邪韓国：7,000里 狗邪韓国〜対馬国：1,000里 対馬国〜一支国:1,000里 一支国〜末盧国：1,000里 末盧国〜伊都国：500里

伊都国は「福岡県糸島市」なので、そこから南方1,500里（＝115km）くらいのあたりに邪馬台国があるはずだと考えられます。

九州説の場合

この場合、投馬国までの「水行20日」とか、そこから邪馬台国までの「水行10日陸行1月」というのは、誇張表現だという風に解釈します。

畿内説有利

もちろん、上にあげたそれぞれの説のルートはあくまで一例にすぎません。

他にも無数の解釈があって、プロアマ問わず実に多くの人々が、それぞれの解釈で持って邪馬台国の位置を推定しています。

ただ、逆に言うと、それだけ自由に解釈できる余地があるわけで、魏志倭人伝の記述だけで邪馬台国の位置を確定させることはもう不可能でありましょう。

しかし、考古学的には、今のところ畿内説が圧倒的に有利と言われているみたい。

纒向遺跡

魏志倭人伝では、邪馬台国は7万余もの建物があったと書かれています。

7万余戸というと、人口換算で30万人規模。

そこに当てはまりそうなのが、纒向遺跡（まきむく遺跡）という超巨大遺跡。

これは、奈良県北部にある3〜4世紀頃の遺跡なのですが、その時代としては異例の大きさを誇る遺跡であります。

纒向遺跡はここ

2km×1.5km＝3km²の広さに大型の建物がいくつも計画的に配置されていることが分かっていて、なおかつそこにあんまり生活の痕跡が見られないため、超巨大な祭祀空間だったのだと考えられています。

広大すぎて、まだ全体の5％くらいしか発掘調査ができてない

この纒向遺跡は街じゃないことがミソ。

この時代に、祭祀の為に、巨大な祭祀空間を構築できる権力を持った国が畿内にあったという点で、特筆すべき遺跡なのであります。

箸墓古墳

魏志倭人伝に寄れば、卑弥呼は直径100歩の塚に埋葬されたとされています。

魏の時代の1歩＝約1.45mなので、卑弥呼の古墳は直径145mクラスのでっかい古墳だと思われます。

前述の纒向遺跡には、箸墓古墳（はしはか古墳）という前方後円墳があります。

前・方・後・円・墳……見事な……

この箸墓古墳の後円部分の直径は約160m。サイズ的にも割と近い。

で、ここに埋葬されているのは、日本書紀によると「倭迹迹日百襲姫命」という女性です。

読み方は、「やまと とと ひ もも そ ひめ のみこと」。

読みにくい。しかも誰だかよく分からない。

調べてみると、この女性は7代孝霊天皇（←実在するか不明）の娘。8代崇神天皇（←実在したっぽい）の叔母にあたります。

ただの女性ではなく、トランス状態で神様の意向を伝えたり、オオモノヌシという神様のお嫁さんになったり、まるでシャーマン的な行動をしたとされています。

この姫様は、夫のオオモノヌシが蛇だったことに驚いて尻餅をついて、その拍子に箸が陰部に刺さって死ぬという微妙な最期をとげます。（だから箸墓古墳なの。）

彼女のシャーマン的な行動が卑弥呼とダブって見える事などから、現時点での卑弥呼の正体候補No.1とされています。

ただ、女王と皇女ではちょっとランクが違いすぎるし、あんまりメジャーな人物ではないので、その結論では少し寂しい(´･ω･`)

出土品

纒向遺跡からは、九州様式から関東様式まで、幅広い種類の土器が見つかっています。

これはすなわち、この纒向を中心に日本の文化が交流しているような雰囲気が強い。

あくまでも状況証拠でしかありませんが、それでもやはり邪馬台国は畿内にあった可能性が濃厚っぽいという結論になるのであります。

九州説の有利なところ

というわけで、考古学的な部分では圧倒的に不利な九州説。

しかし、それでもなお九州説に根強い論者がいるのは、ストーリー的に九州だとしっくりくるから。

神武の東征

例えば、日本書紀にある「神武の東征」。

初代天皇である神武天皇は、もともと九州の日向（宮崎県）にいました。

しかし、「日本を支配するには畿内の方がよかろう」と判断して東に出発。関西らへんの敵を征服して、正式にヤマト朝廷を開いたとされています。

八咫烏に導かれる神武天皇

この東征が史実かどうかは分かりませんが、少なくとも記紀を編纂した時点でのヤマト朝廷は、自分たちの起源は九州と考えていたはず。

もし邪馬台国がヤマト朝廷の起源なのであれば、これは邪馬台国九州説の強い根拠になりうる神話であります。

九州人っぽい風習

魏志倭人伝によると、当時の日本人はみんな顔や体に入れ墨や顔料を塗っていたようです。

縄文時代の土偶

確かに、縄文時代の日本には間違いなくこうした風習がありました。

しかし、畿内においては、3世紀の時点でもうこの風習は廃れていたのではないかという主張があります。

一方、九州の南に住んでいた人々は隼人と呼ばれ、全身にガンガン入れ墨をしていたことが分かっています。

入れ墨をする風習が畿内では既に廃れていた事は、古事記に書かれています。

神武天皇の部下が顔に入れ墨をしているのを、畿内育ちのお姫様が不思議に思う、というエピソード。

畿内の人々が顔に入れ墨をしていないなら、邪馬台国も畿内じゃないのでは？

邪馬台＝山門？

邪馬台は、「ヤマト」とも読めます。

そうなると、日本人の多くは、まずは「大和」を連想するわけです。地名は「言葉の化石」的な発想から行くと、畿内説を推したくなりますね。

しかし、冷静に考えてみてください。

そもそも「大和」は完全に当て字で、日本語の読み方ではありません。音読みしても訓読みしても、「大和」を「ヤマト」とは絶対に読めません。

では、なぜこんな当て字を使うようになったのか。一説には、次のような流れだと言われています。

元々中国が使用していた「倭（小さい）」という文字。これを、同じ読みで良い意味の「和」に変えて、そこに「大きい」を加えた。

こうして「大和」という言葉を作ったわけですが、これはあくまで中国語ベースの単語。そのままだと「ダイワ」になっちまう。

日本は自分たちのことを日本語では「ヤマト」と読んでいたわけで、仕方なく変則的に「大和」を「ヤマト」と読むようになったというわけ。

だとすると、元々の「ヤマト」の語源は何か。

そこで出てくるのが、福岡県の「山門」という地名であります。

ヤマト朝廷は、元々は山門朝廷だった。

それが「神武の東征」によって、畿内に移動し、さっきの流れで大和朝廷へと変わっていったという可能性。

証拠はありませんけどね。

邪馬台国は大和なのか

こんな感じで、邪馬台国はどこにあったか論争は、当分決着がつきそうにありません。

ただ、この論争の根底にあるのは「邪馬台国は大和朝廷の起源なのか？」という問いであり、そうであって欲しいという気持ちであります。

みんなが侃侃諤諤の議論を繰り広げているポイントはこの点なのです。

「神武の東征」を信じるなら九州説。フィクションと捉えるなら畿内説。

纒向遺跡を邪馬台国と捉えるなら畿内説。別勢力と捉えるなら九州説。

そもそも邪馬台国と大和朝廷は無関係という可能性も十分にありえます。

というわけで、ちょっと荷が重い感じはありますが、次回は大和朝廷の起源について、もう少し考えてみたいと思いま〜す。

「卑弥呼」なる人物は誰なのか。

古代の日本を探る上で避けては通れない、日本史における最大のミステリーの一つであります。

少なくとも江戸時代から、この問題については多くの議論が交わされてきたみたい。しかし、それから300年以上経った今もなお、解決の兆しは見えません。

今回は、なぜ邪馬台国に関する議論が未だに決着を見ないのか、知ったかぶりできる程度にまとめてみようと思います。

魏志倭人伝

３世紀の中国は、三国に分かれてその覇を競っていました。

蒼天航路大好き

その三国のうちの最大勢力である「魏」と「倭」は、お互いに使者を交わしていたとされています。

当時の倭は一つの国ではなく、少なくとも100以上の国に分かれていて、日本列島を統一した国家はありませんでした。

そして、その国々のうち30国程度が、それぞれ個別に魏と朝貢関係にあったようです。

その魏に朝貢していた国の中でも最も有力だった国の一つが、邪馬台国でした。

魏と倭はそこそこ関係性が深かったこともあり、魏の使者が倭を見聞した内容が、歴史書「三国志」の中に記録されています。

厳密に言うと、「三国志」の30巻目にあたる「烏丸鮮卑東夷伝」の中の「倭人の条」という部分。

これが、通称「魏志倭人伝」。邪馬台国に関する、最古にして最大のソースであります。

倭についての記述はたった2000文字。

朝鮮半島から九州へ

それでは早速、魏志倭人伝の記述に沿って、邪馬台国を目指してみましょう。

帯方郡というのは、朝鮮半島のちょい北の方。当時は魏の領土でした。

ここ

そこから見て「南東の海の中に倭国がある」と言っているので、これはもう日本列島の事に違いありません。

魏で使われていた距離の単位は「短里」というもので、今の基準で言うと1里＝約77mだったようです。

7000里だと大体539kmくらい。まあまあいい塩梅の距離感です。

文中にある「韓国」というのはあの韓国ではなくて、当時朝鮮半島の南部に住んでいた韓族の事かと。

で、その「韓国」を横目にしながら南へ東へと7000里ほど進むと、倭国の北岸である「狗邪韓国」に到着します。

帯方郡から狗邪韓国まで

なお、この「狗邪韓国」という国は、烏丸鮮卑東夷伝の別の箇所で「韓国と陸続きだった」と書かれているので、朝鮮半島の南端にあったのは確実であります。 ※この朝鮮半島南端の「狗邪韓国」が「倭国の北岸だった」という点はかなり興味をそそられますが、話が逸れちゃうので無視。

倭国へ

海を渡って

対馬国

いよいよ倭国に入りました!

最初に登場する「対馬国」というのは、地名から見て対馬島と見てほぼ間違い無いかと。地名は言葉の化石です。

一支国

対馬からさらに南へ海を渡ると、「一大国」につきます。

「一大国」というのは、「一支国」の書き間違えというのが通説。

「一支」は「いき」と読めることから、これもまた地名から考えて壱岐島と考えて良さそうです。

九州まであと一息！

実際、対馬や壱岐では、中国・朝鮮製の鏡や土器なんかが出土していますので、魏志倭人伝の記述を裏付けていると言っても良さそう。

九州上陸

末盧国

壱岐島を出発してさらに海を渡ると、「末盧国」に着きます。

記述から察するに、この辺までは草木が茂りまくっていて、超ど田舎だったようですね。

「末盧國」は「まつらこく」。現在の佐賀県にある、「松浦」という地名に対応しているという説が有力。

この地域にある桜馬場遺跡からは、中国製の銅鏡や甕棺なんかが出土していて、ここにある程度の規模の国があったのは明らかなのであります。

後漢時代に鋳造されたの銅鏡

伊都国

松浦から東南方面へ38.5kmほど歩いて進むと、「伊都国」に着きます。

「伊都国」は「いとこく」。松浦から東に30kmほどのところにある「糸島」という地域が、この伊都国とされています。

この糸島らへんは、明治時代までは怡土（いと）郡という地名でした。

糸島にもまた有力な遺跡がいくつかあり、そのうちの一つ平原遺跡にある墳丘墓からは、４０面もの銅鏡が出土しています。

平原遺跡の墳丘墓

奴国

糸島からさらに東南方面へ7.7km進むと、今度は「奴国」に着きます。

「奴国」は「なこく」。

福岡県の博多周辺は、古代には「儺縣（なのあがた）」と呼ばれていました。

したがって、奴国は博多近辺にあった可能性が濃厚。

博多近辺の遺跡としては、須玖岡本遺跡とか那珂遺跡群といった有力なものがいっぱい。

須玖岡本遺跡

那珂遺跡群

不弥国

博多から東へ100里（7.7km）進むと「不弥国（ふみこく）」に到達するとあります。

この不弥国がどこにあったかは未だ定説はありませんが、博多のすぐ東にある「宇美」という地域がそれじゃないかと言われています。が、名前が似ているだけで証拠はなし。

この辺から少し怪しくなってきます。

でもとりあえず、ここまでの行程をまとめると、以下のようになります。

上陸してから南東に進むと書かれていますが、実際には北東に進んでいます。

方角が45°90°ほどズレておりますが、「草木が生い茂り、前を行く人が見えない」感じの道を進んでいたので、正しい方角を掴むのは困難だったのでしょう。

邪馬台国へ

ここまでの行程は、多少の意見の違いはあっても、まあ大筋ではほぼほぼみんなが合意しています。

ハッキリしないのは不弥国ですが、奴国の近くだったみたいなので、あの辺のどっかにあったんでしょう（適当）。

問題は、ここから邪馬台国への道のりであります。

投馬国

水行とは船で進む事。

当時の船で1日あたりどのくらい進めたかというと、せいぜい25kmくらい。

とうわけで、九州北部から南に向かって20日、つまり500kmほど進んで見ましょう。

便宜的に直線距離をはめて見ると…

海やんけ！

ここにきてついに、記述に矛盾が生じてしまいました。

邪馬台国

海の上にある？「投馬国」からさらに南へ水行10日（250km）、さらに陸行１ヶ月で、念願の邪馬台国に到着します。

陸行は、歩いて進む事。

当時の倭国には獣道みたいのしかなかったので、1日あたり7kmくらいが限界だったようです。

とすると、１ヶ月で210km。

どう考えてもおかしい。九州北部から南に750kmのところに、そんなデカい陸地は無いのであります。

ここで、おさらい的に帯方郡から邪馬台国までの距離が書かれています。

その距離12,000里＝924km。

帯方郡から半径924kmの円を引いてみると、

どこかが間違っている

これで、邪馬台国の位置論争における論点がハッキリしてきました。

素人が単純に行程を見て行くと、次のようになってしまいます。

明らかに、12,000里の範囲を大幅にはみ出してしまいます。

怪しいのが、九州北部にあったと思われる「不弥国」より先、「水行二十日」とか「陸行一月」とかの部分。

この問題を解決すべく、古今の学者たちはあの手この手でなんとか説明をつけようと試みてきたのであり、今でもモメているのであります。

続く。

・業界に関わる在日コリアンの割合が高い

・実質的にギャンブルではないのか

そして、このそれぞれに、たくさんの下位カテゴリがあるわけですね。思いつくままに挙げてみると、

まだまだあるかもしれませんが、主要なところはこんなもんですかね。

これらは、歴史的にも実体的にも相互に関連があるわけですが、パチンコ関連の議論では、論じる人が、これらの要素を自由に取捨選択し、自由にウェイト調整してしまいます。

さらに、そこに捏造やデマや誤解が加わってくるため、議論が噛み合わなくなったり、口論になりやすかったりするのですね。

かといって、これら全てを網羅しつつ、どうあるべきかなんて結論を出すには、私の知能も余白も足りません。

なので、色々パチンコ業界には問題や課題が多い事は重々承知していますが、この記事については、あくまでパチンコ業界における在日コリアンの話題のみを扱います。そんな前提を踏まえて読んでね(・ω<) -☆

いつから？

まぁなかなかデリケートな話題なので変な前置きを書いてしまいましたが、本題に入ります。

まず、前回の記事の中で、パチンコというものは、ヨーロッパに起源を持つこと。そして、初期の主要なターニングポイント（宝塚新温泉に登場、デパート屋上のパチンコ台設置、初のパチンコ店開業、正村ゲージ、三店方式の発案などなど）では、日本人が主体となっていることを書きました。

そこで疑問が出てくるわけです。

いったい、いつから在日コリアンが多く携わるようになったのか？

実は、正確に何％が韓国・朝鮮人経営者なのかという事は、この世の誰も分かりません。統計が取られた事もありませんし、帰化した人とかもいますので。

なお、巷で言われている8～9割という説は、朝日新聞社のAERAという雑誌に書かれた数字です。

驚くべき割合ですが、この数字は関係者らしき人物のコメントであり、統計や調査に基づくものではありません。

が、まぁこの割合に対する反論も特に出てないので、だいたいこんなもんなんでしょう。

ちなみに、ハンギョレという韓国の日刊新聞の2008年1月10日号では、「6割が韓国・朝鮮系」と書かれています。

というわけで、大雑把ではありますが、6割～9割が韓国・朝鮮系という感じです。

在日コリアン

そもそも、在日コリアンという存在は、1876年に日本と李氏朝鮮が結んだ「日朝修好条規」という条約をきっかけとして歴史に登場しました。

李氏朝鮮の実権を握っていた興宣大院君（国王のお父さん）

この条約は、当時まだ鎖国していた李氏朝鮮に対して開国を求めるものでした。

近代化が立ち遅れていた朝鮮側に不利な内容もかなり含まれてはいましたが、この条約により両国の交流が始まり、留学生や亡命者が少しずつ来日するようになりました。

どんどん増えるよ！

1883年の時点ではたったの6人だった在日コリアンは、1900年代に入ると数百人規模となり、1910年の日韓併合を機にその数を急激に増やす事となります。

1920年で3万人、1930年には30万人を超えました。

彼等が何しに日本に来たかと言えば、もちろんより良い暮らしを求めて来たわけです。

普通は誰でも見ず知らずの土地に行きたいとは思いません。言葉の問題、母国での人間関係を捨てられるか、移住して本当に幸せになれるのか。こういったハードルはなかなか高いものです。

しかし、日本は当時の朝鮮半島とは比べ物にならないくらい豊かな国。勇気を出して日本に行った人の成功話が広まるにつれ、日本を目指す朝鮮人は着実に増えていきました。

また、日本側としても、資本主義がバンバン発達しており、安価な労働力の需要は高まる一方。安価な労働力という意味で、こういった朝鮮人労働者はピッタリでした。

しかし、在日コリアンが増えた事により、治安が悪化するという弊害も起こります。

渡航してくるコリアンがマジメに働く人ばかりなわけがないですね。むしろ、母国で食い詰めた人が多いわけで、必然的にその犯罪率も高いものになります。

その為、はじめは安価な労働力として朝鮮からの移民を受け入れていた政府も、頭を抱えるようになります。

しかし、単純な渡航禁止はあまり有効ではありません。密航してくるので。

なので、日本政府は「朝鮮本土を開発して、朝鮮に留まりたいと思わせる」という心暖まる作戦を取りました。そうして、日本統治下において朝鮮半島のインフラは大いに発展したわけです。

日韓併合前の南大門通り

↓

日韓併合後の南大門通り

実際には、密航者の数はあんまり減らなかったので、この作戦の効果はイマイチといったところでしょう。

ただ、終戦後に、200万人のうち140万人もの在日コリアンが朝鮮に帰国しました。

これは、焼け野原になった日本より、戦禍を免れた朝鮮の方がだいぶマシだったからです。

もしあの時インフラを整備していなければ、今の日本もまた違う状況になっていたでしょう。

在日コリアンの職業

戦前の在日コリアンの主要な職業は、建設業、紡績業、資源回収、ゴム・皮革製造業といった業種。

いわゆる3K労働であり、日本人が嫌がる底辺的扱いの職業ではありました。

が、朝鮮にいるよりはよっぽど稼げる為、主には「出稼ぎ」という形で日本に働きに来ていました。強制連行されてきたなんて話は真っ赤な嘘。

やがて、家族を呼んだり家庭を持つなどして、日本に永住したいと思う人が徐々に増えていきます。

出稼ぎ船「君が代丸」

パチンコと在日コリアン

戦後

パチンコという遊び自体は、既に見てきた通り、戦前には既に存在しており、明確に日本の文化でした。

戦前に在日コリアンが積極的に参入していた記録も必然性もありません。

また、戦後の闇市における在日コリアンの悪行は有名ですが、戦後間もない時期にパチンコまで牛耳っていたかといえば、その可能性は低いと考えます。

名古屋の闇市

というのも、戦後の初のパチンコ店は、1946年に名古屋で正村竹一が開いた「浄心遊戯場」。

もし仮に、戦後のパチンコ業界を在日コリアンが仕切っていたならば、日本人の開業を許すはずがなかったでしょう。

しかし、この浄心遊戯場が営業を妨害されたというような記録は一切ありません。

1948年の風営法制定による「ぱちんこ店」の公認と、1949年の正村ゲージの発明に端を発する第一次パチンコブーム。これを背景として、パチンコ店は爆発的に数を増やしました。

この流れの中で、日本人の成功を目の当たりにした在日コリアンが、新規参入していったと考えるのが自然ではないでしょうか。

現代パチンコの祖「正村ゲージ」

ただし、ここで一つ注意しなくてはならないのは、この第一次パチンコブームは、在日コリアンだけではなく、日本人に対しても平等にビジネスチャンスを与えたという点です。

今の時代にパチンコ店を開こうとすれば、少なくとも5億～10億円はかかります。

しかし、戦後のパチンコ店は、それこそ駄菓子屋のゲーセン程度のもの。中古のパチンコ台を10台くらいと、景品のお菓子とタバコをある程度用意すれば、誰でも商売を始められたわけです。

日本人の撤退

こうして1952年には4万軒まで増えたパチンコ店ですが、1956年には7千軒まで激減します。その要因は二つ。

一つは、1954年に射幸性の高い「連発式（球を機関銃のように打ち出せるタイプ）」が規制されたこと。

二つ目は、ヤクザが景品を換金する仲介を始めたことです。

まず、連発式の規制により、ユーザーの満足度が著しく低下し、激しい客離れを起こします。そこに、ヤクザの介入という社会的イメージの悪化が重なったわけです。

特に、ヤクザと換金の問題に関しては、後の「三店方式」の考案まで解決を待たねばなりませんでした。

こうした状況は、当然に日本人経営者の撤退を促進させ、新規参入を抑制させます。

日本人の撤退は、良く言えば名より実を取る在日コリアンにとっては、歓迎すべき流れでした。

1961年には「三店方式」が大阪で考案され、パチンコとヤクザの関わりは弱くなっていきます。しかし、社会に深く根付いたパチンコに対する負のイメージは、払拭される事はありませんでした。

…という流れで、パチンコ店経営者は在日コリアンの割合が高くなっていったと考えられます。

つまりですね、そもそも日本人が発明（改良）したパチンコというゲーム。当然、台を作るノウハウ、経営するノウハウを持っていたのも日本人なわけです。戦後に初めてパチンコ店を開いたのも日本人。

この事実から考えれば、戦後の最初期、パチンコは日本人の日本人による日本人のための娯楽だったわけです。

そうじゃなければ、1948年に制定された風営法にわざわざ「ぱちんこ店」なんて明記されません。

そして、正村ゲージの登場による第一次パチンコブームに便乗する形で、日本人・在日コリアン問わず多くの人間がパチンコ店経営に乗り出しました。

しかし、刺激の強い、ギャンブル性の強い台が増えて社会問題となり、規制が発動。退屈な台に逆戻りし、お客さんが離れた。

さらに、ヤクザが「換金利権」に関わるようになって、一般人からのイメージが最悪となった。

こうした理由から日本人経営者はパチンコ店経営から離れてしまい、在日コリアンが残りやすい状況が生まれたと考えられます。

さらに、その後も同様のブームと停滞は発生しています。

チューリップ役物の登場による第二次パチンコブーム、そして、1970年代後半のインベーダーブームによるパチンコ店の大不況、そして、1980年のフィーバー機によるパチンコ店の大躍進。

この間も、パチンコの負のイメージは払拭されていませんので、カタギが働く業界ではないという評価が固定化します。

そうして、「日本人の撤退」と「在日コリアンの参入」が繰り返され、現在の民族構成になっていったというわけです。

在日コリアンの仲間意識

それと、もう一点。日本人と在日コリアンを比較すると、経営ノウハウの共有機会に大きな差があります。

在日コリアンは、日本社会へ同化する事にかなりの抵抗感を持つ一方、同胞たちとは密なコミュニテイを形成しています。

その為、情報交換の機会に恵まれ、自分と競合しない立地であれば、けっこう簡単にノウハウを教えてあげちゃったりします。

日本人同士だとなかなかこうはいきませんので、日本人のホール経営への新規参入は、どんどん難しくなっていきました。

冒頭にも書いた通り、現在パチンコホール経営者の6～9割が韓国・朝鮮系ですが、この割合は、こういった経緯で戦後から徐々に徐々に増えていったというわけです。

よくあるデマと捏造

ネット上には、パチンコに関する様々な情報が溢れていますが、その中にはデマ、捏造、誤解も少なくありません。

いくつか代表的なものを見ていきましょう。

「マルハン」の意味

これは、最も卑劣な捏造の一つです。

画像があるので、かなりの説得力を感じますが、これはテレ朝とかがよく使う、「発言の一部だけを取り出して、自分達の都合のいい内容に見せる」ってやつです。

実際には、この画像の後、このように続きます。

ソースはこの動画（5:30～）。

この画像を嬉々として貼るような人は、やってる事が向こうの人々と変わらないという。

20兆円産業とかいう誤解

これは、煽るために意図的に間違えている人と、純粋に勘違いしている人がいそう。

パチンコは、現在、20兆円くらいの売上があります。

この数字は、世界のどのカジノよりも大きな金額。 ラスベガスの全カジノの合計売上は5千億円くらいですし、マカオの全カジノの合計が3兆円くらいです。

文字通り、桁が違うわけですが、この数字にはカラクリがあります。

パチンコの売上の計算は、お客さんが球やメダルを借りた金額（玉貸料金）の合計。つまり、「投資額」です。

一方、ラスベガスなどのカジノ売上は、投資額からお客さんの勝ち分を引いた金額。つまり「客の負け分」のこと。

普通、カジノの売上と言ったら、この差額を指します。世界共通です。

では、なぜパチンコだけが「投資額＝売上」としているのでしょうか。

それは「パチンコはギャンブルじゃないから」です。

「客の勝ち分」を計算に入れたら、換金行為を認めていることになっちゃいますよね。なので、あくまでも、「遊技として客に玉を貸した金額」だけを売上としているのです。

この建前を徹底するところが日本らしいですね。

なお、パチンコをカジノと同じ土俵にしてみると、およそ3兆円（控除率15%として）。マカオとだいたい同じくらいになります。

日本全国のパチンコ店と、一都市の30軒程度のカジノが、ほぼ同じ規模。カジノって儲かるんですね。

日本人の新規参入を阻止してる？

現実的に、パチンコホール経営者に在日コリアンの割合が多い事から、日本人の新規参入をあの手この手で邪魔してるのではないかと考える人もいます。

あんなに巨額の利益を得られるパチンコを在日コリアンが独占してやがる！という話です。

しかし、そもそもパチンコホールが儲かっているかというと、そんな事はないです。

ユーザー数の減少により、大手資本が経営する大型店舗以外は淘汰されつつあり、中堅以下のパチンコホールは息も絶え絶えです。

実際、売上30兆円を記録した1995年に18000軒だったホール数は、その後減少の一途を辿り、2013年には12000軒を切ってしまいました。

この状態の業界に新規参入したがる男の人って…。

産業の成熟度と時間

このSカーブは、産業の成熟度と時間の経過の相関を表したもの。

最初のうちは方法論や規格が確立されておらず、参入もしやすいわけです。

しかし、時間の経過と共に方法論が洗練されていき、成長スピードが上がり、やがては限界を迎えます。

この限界とは、顧客ニーズがこれ以上増えないとか、技術的な限界とかです。そして、新たな方向を見つけられなければ、緩やかに衰退していくのです。

これをパチンコ業界に当てはめてみると、見事な衰退期と断言できるわけです。

たぶん、成熟期と衰退期の境が1995年。それまでは、フィーバー機とかいろんな発明でグングン成長していたのですが、客の射幸性を煽る方向の進化は限界を迎えたわけです。

今後、規制が緩くなりかつての爆裂機が復活するとか、まったく新しい面白さを提供する台が発明されれば、新たに成長期に入る可能性はあります。

でも、それってパチンコホールの力でどうこうなるものではありません。パチンコ台メーカーや警察次第です。

そんな状況のパチンコホール経営に、今から乗り込みたいですか？

ちなみに、「パチンコ台メーカー」へは、普通に日本の企業も参入しています。

そもそも、パチンコメーカーでコリアン系の割合はそう多くありません。

コリアン系の大手というと、海物語の三洋物産、花の慶次のニューギン、ルパンシリーズ等の平和、あとはあんまり一般には有名ではありませんが、豊丸産業、西陣あたりです。

つまり、世間のイメージとは裏腹に、日系企業が普通に参入して普通に成功しています。

脱税、北朝鮮への送金

1993年、当時の外務大臣武藤嘉文が、国会答弁にて「パチンコの金が何千億と北朝鮮に行っている」と発言しました。

しかし、2002年、2004年の小泉純一郎の北朝鮮訪問、日本人拉致やテポドン等の問題を経て、北朝鮮への送金は非常に厳しく監視されるようになります。

2012年4月15日の読売新聞によると、日本から北朝鮮への送金は現在はほとんど無く、持ち出し額も「年間約5億円」との事。

この読売の記事を信じるか信じないかはあなた次第。

韓国はパチンコを禁止した！

これは、2002年頃から韓国で流行し、2006年に法律で禁止された成人娯楽室についての話です。

成人娯楽室。18禁のゲームセンター。

当時の韓国では、「メダルチギ」が、あちこちの成人娯楽室に設置され、換金可能な賭博場として存在していました。成人娯楽室とは、18歳未満は入場できないゲームセンター。日本のパチンコ店とよく似た存在でした。

メダルチギ 釘は全て抜かれ、球の代わりにメダルで遊ぶ。

パタイヤギ（海物語） ボタンをおして、液晶画面を眺めるリールゲーム。

メダルチギには、日本のパチンコ台を改造したものや、カジノの液晶スロットのようなもの等、いくつもの種類があったようで、中でも「パタイヤギ」（韓国語で海物語の意味）という機種が物凄い射幸性を持っており、大人気でした。

ゲームとしては、パチンコと全く異なるものですが、さすが韓国、液晶のモチーフは完全に海物語のパクリです。

メダルチギやリールゲームは、大当たりすると、台から換金用の商品券が出てきます。が、あまり過激にならないよう倍率は200倍までと規制されていました。1ゲーム100ウォン（10円）なので、大当たりして2000円くらい。

しかし、徐々にこの規制も無視されるようになり、パタイヤギの場合は最大で25000倍（25万円！）でした。

普通ならこんな射幸性の高い台に認可が下りるわけないのですが、メーカーは賄賂を贈って許可を取得したわけです。

このパタイヤギのメーカーに勤めていたのが、ノムヒョン大統領（当時）の甥っ子。

ノムヒョン大統領

韓国では、政権交代の頃になると現職大統領のスキャンダルが発覚→政権崩壊→破滅となるのが様式美ですが、ノムヒョン大統領の場合も、このパタイヤギの許認可に関する疑獄事件を皮切りに、数々のスキャンダルを追求されました。

パタイヤギ疑獄事件に関してノムヒョン大統領は、成人娯楽室において商品券を扱う事を禁止しました。

それでも追及は収まらず、すぐに成人娯楽室という制度自体を廃止しました。

その結果何が起きたか。

商品券を発行できなくなった成人娯楽室は、普通のゲームセンターとなり、商品券ではなく一般景品（お菓子とか日用品とか）を提供するようになります。

そして、その客が店を出ると、「景品を買い取るよ」という人物がスッと寄ってきます。

あれ？これって三店方式が普及する前のパチンコと同じ…。

そんなわけで、「韓国版パチンコは、依存症患者や破産者が多くなったから、禁止になった」という主張は、物事の極々一面しか捉えていません。

・問題になった台はそもそもパチンコではない ・国民のためではなく、パタイヤギ疑獄事件というスキャンダル収束のために、成人娯楽室という制度を禁止した。 ・メダルチギは、今でも全然一掃されていない

この辺りを故意に無視しているケースが多いのです。

まとめ

ここ何回か、パチンコについてあれこれ書きました。きっかけは、ネット上で囁かれている、在日陰謀論的な話は本当なのかということを調べたくて、書き始めたものです。そして、自分なりの結論としては、一種のファンタジーなのかなという感じです。まだ確信はもてませんが。

この記事に対して、「本質はそこじゃない」とか「論点ずらしだ」という反論があれば、その主張は理解できますし、おそらくパチンコに対する根本的な思いは近いものなんだと思います。

しかし、以前にも書いた気がしますが、デマや誤解に基づく主張は、誰も相手にしません。さらに、自分の主張したい内容に合わせて捏造しちゃったりしたら、それこそ相手と同じレベルです。いかんでしょ。

まずは、事実や確からしい事を積み重ねる。その上で議論を進めない限り、何も変えられないと思うんですよね。

弱者とギャンブル

当たり前の話ですが、賭け事の胴元というのはとても儲かります。客側はイチイチ勝ったの負けたのと騒いでいますが、胴元はそんなの相手にしていません。確かに個別の事例で見れば、勝ち越している人もいるでしょう。しかし、胴元は一人一人の客と勝負しているという感覚は皆無。「客全体」と勝負してい...

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2018.07.16

パチンコに対するスタンスは、 「普通に楽しんでるよ」 「違法賭博はぶっ潰せ！」（違法じゃないけど） 「朝鮮玉入れwww」 などなど、人それぞれだとは思います。

ただ、あまりにも日本に深く根付いているのも事実であり、好きでも嫌でも目につくものでしょう。

日本人として、そんなパチンコの歴史を知っておくのも悪くはないと思います。

パチンコのルーツ

球遊び

パチンコに限らず、「球を転がして遊ぶゲーム」は、紀元前から存在していました。

古代エジプトにはすでに石を転がすボーリングのような遊びがありましたし、古代ローマには大理石の球でオハジキ的な遊びがありました。

地域ごとに様々な変種があり、木杭で障害物を作ったり、スティックで球を転がしたり、

このうち、屋外での遊びとしては、ゴルフやクロッケー（ゲートボールみたいなの）へと洗練されていきました。

屋内球遊び

これらの遊びは屋内でも卓上で楽しまれるようになり、やがてはビリヤードのようなものへと発展していきました。

初期はこのような単純な感じ。

このビリヤードの変種の一つが、ルイ16世時代（1700年頃）にフランスで考案された「バガテル」という遊び。

盤の片方から球を突き、穴に入れば点数を獲得するというルール。穴はそれぞれスコアが違っていて、点数を競えるようになっています。

1864年の風刺画。プレイヤーはリンカーン。

パチンコの原型

この「バガテル」からは、さらに亜種が生まれています。

盤面に木杭を刺して障害物を作り、その木杭にはね返らせながら穴を狙うという感じ。

そして、1750年には、この木杭が鉄釘に変わり、バネ仕掛けのキューが発明されました。

1750年のBilliard Japonaise

このゲームの名称がなんと、「Billiard Japonaise」。

考案されたのはヨーロッパですが、何故か「ビリヤード・ジャポネーゼ（日本のビリヤード）」と名付けられました。

その頃の日本ってまだ徳川吉宗とかその辺の時代。「Billiard Japonaise」と名付けられた理由は残念ながら分かりません。非常に不思議であります。もしかするとこれはオーパーツなのかもしれません。

ほとんどパチンコみたい。

これがそのまま水平型に進化していったのが、「ピンボール」であり、日本に渡って「スマートボール」となりました。

この「Billiard Japonaise」は、欧米で広く人気を博し、カフェやバーに設置されていきますが、結構なスペースを取るので、やがて省スペースな垂直型のものが考案されました。

この垂直型のものが、1895年に登場した「ウォールマシン」と呼ばれる遊技機。

これこそが、パチンコの直接の起源なのであります。

ウォールマシン、来日

ウォールマシン

ウォールマシンが、1895年にイギリスで誕生すると、瞬く間にヨーロッパ全土にブームを巻き起こしました。

ドイツやフランスでも製造され、様々なアイディアが織り込また個性的な台が、多く登場したのです。

‘TIVOLI – TEST YOUR SKILL’

‘CIGARETTE’ タバコが当たるタイプ

A RARE CLOWN BALANCER

AN ALLWIN DE LUXE WITH ELECTRIC SHOCK 当たるとピリッと電気が流れる仕様

多くは投入した小銭を球代わりに飛ばし、入賞すれば小銭が出てくるという仕組み。

球を飛ばすタイプや、お金ではなくタバコが当たるタイプもありました。今のパチンコと比べると、まぁ他愛のない大人の遊びでした。

とはいえ、ギャンブルはギャンブル。

フランスでは1935年頃には法律で禁止。 発祥の地であるイギリスでは、1960年頃にようやく合法化しましたが、当たりに上限が設けられて射幸性が薄れ、一気に廃れてしまいました。

現在ヨーロッパに存在するウォールマシンは、ごく僅か。コレクター達の倉庫にあるのみです。

来日

このウォールマシンブームのピークは、1920年代～1940年代で、この時期に世界各国へと輸出されており、日本にも上陸しました。

日本へのルートは、船乗りが持ち込んだとか、先見の明のあった貿易商が輸入したとか、諸説ありますが、遅くとも1923年の時点で兵庫県の「宝塚新温泉パラダイス」の遊戯場に、このウォールマシンが登場しています。

宝塚新温泉パラダイスは、当時日本最大級のレジャー施設。温泉だけではなく、劇場、食堂、遊園地、動植物園などを揃えた物凄いテーマパークでした。あの宝塚歌劇団も、ここから始まりました。

この当時、宝塚新温泉の来場者数は1日2000人を超えていました。そうなると、それだけの数の人がウォールマシンを目にしたわけで、「こんな楽しいゲームをマネしない手はない！」と考えた人物もいたことでしょう。

このウォールマシンをコピーした人物は記録に残っていませんが、1927年頃、主に関西を中心に露天パチンコが散見されています。テキ屋がお祭りで営業していたわけですね。

また、それと前後して、デパートの屋上にも、このウォールマシンから着想を得た「玉遊菓子自動販売機」なるマシーンも登場します。

考案したのは、遠藤嘉一。日本に初めてメリーゴーランドを開発するなど、日本遊技機の祖ともいうべき人物でした。

こうして、露天やデパートの屋上で人気に火がついたこの遊びは、すぐに全国へと広がっていきます。

子供達の間では、球を打ち出す時の音から「パチパチ」と呼ばれ、これに愛称として「～っ子」のコがつき、「パチンコ」という名前になったとされています。

パチンコ店の出現

1927年頃のパチンコは、いわゆる「1銭パチンコ」と呼ばれるもので、1銭銅貨を投入すると球が1発出てきて、入賞すると2～3銭が返ってくるというものでした。

しかし、現金が出てくるのは賭博的であるとして、間も無く禁止されてしまいます。

そこで今度は、1銭銅貨と同じ大きさの真鍮のメダルや、鋼球を使うタイプが出現します。景品として現金は払えないので、お菓子やタバコを出していました。

1930年には、名古屋で日本初のパチンコ店が営業許可を取得し、開業します。

店主は平野はまという女性。店といっても、自分の家の玄関先でのささやかな営業でしたが、地域の人々の好評を博しましまた。

当時のパチンコ店

すぐにパチンコ店は全国で次々に開業されるようになり、一大ブームとなりました。あまりにもヒットし過ぎて、1932年には大阪で、その翌年には福岡で禁止されてしまいます。

そして、第二次世界大戦が始まる頃には、パチンコの製造販売の一切が禁止される事となります。

ま、戦時中にパチンコやってる余裕なんてないので当たり前ですね。

戦後の復興とパチンコ

戦後

1945年、日本が終戦を迎えました。

戦後、最初にパチンコが復活したのは、福岡県久留米市の進駐軍の慰安施設でした。

米兵たちはピンボールやスロットマシンを要望しましたが、当時の日本にそんな洒落たものはありません。そこで、仕方なくパチンコが設置されました。

また、終戦とほぼ同時に、闇市でもパチンコの営業が行われていたようです。ただ、このあたりの記録は皆無。よくわかりません。

闇市のようす

公式にキチンと営業許可を受けた戦後の第1号店は、正村竹一が1946年に名古屋で開業した「浄心遊技場」でした。

正村は戦前からパチンコ店を営んでいた為、戦後も速やかに開業できました。

この正村竹一は、現在のパチンコの基礎である「正村ゲージ」を開発した超重要人物で、今でも業界ではパチンコの父と呼ばれています。

この浄心遊技場を皮切りに、パチンコ店の数は全国で増え続けます。

翌1947年には名古屋市内のパチンコ店舗数は11軒、さらに1948年には104軒と急増しています。

パチンコ人気の背景

なお、風営法が制定されたのも1948年。その条文には「ぱちんこ店」と明記されていました。

これは、パチンコが規制を受けるようになった瞬間であり、正式に法律上その存在を認可された瞬間でもありました。

というかそもそも、風営法制定以前から、基本的にパチンコは現金の提供は禁止されていました。にも関わらず、パチンコのニーズは異常なほど高いものでした。

その最大の要因は、景品のタバコだったと言われています。

当時配給制だったタバコは、なかなか庶民の手に届かない貴重品。米兵の捨てたシケモクをバラして吸っていたような時代でした。

そんな時代背景の中、遊んだついでにうまくすればタバコも手に入る。この魅力は如何ともし難く、元々子供の遊びだったパチンコは、大人も魅了する事となります。

ちなみに、当時のタバコの流通量の1/5が、パチンコ店に流れていたとも言われています。

本来は専売品であるはずのタバコですが、パチンコで儲けた資金でタバコ屋から横流ししてもらっていたとしか考えられませんので、まぁそういう適当な時代だったという事です。

正村ゲージの登場

現在のパチンコを語る上で、「正村ゲージ」の存在を欠かす事はできません。

上にも出てきた、正村竹一が考案したパチンコ台です。

それまでのパチンコ台は、基本的に均等な間隔で盤面全体に釘が打たれていました。

小もの

これだと、球の動きもカタカタと落ちるだけの単調なものになる上、一発打っては下に落ちるまでボーッと眺めるという遊び方になり、売り上げにも限界がありました。

そこで、より刺激的でテンポの早い台を、と考案されたのが、「正村ゲージ」です。

正村ゲージ

まず最初に正村が手をつけたのは、たくさんあった入賞口を大幅に減らし、その分1回の入賞で出てくる当たり球の量を増やす事でした。

さらに、「天釘」や「ハカマ釘」などと呼ばれる、打ち手が狙いを定める釘、球の通り道を形成する釘、邪魔する釘などを、緻密な計算と膨大な試行錯誤の上で配置。球が予想外の動きをするよう工夫しました。

また、「風車」と呼ばれるカラカラ回る役物により、球のスピードに緩急をつけました。

こうした、今のパチンコ台では当たり前に見られる構造は、ほとんどがこの正村ゲージに由来します。

もし特許を取っていれば巨万の富を築き上げたであろう正村竹一ですが、特許を取らず、ライバル会社にもこの釘構成の使用を認めました。

という彼の言葉は、今でもパチンコ業界に語り継がれています。

1949年にこの「正村ゲージ」が導入されると、パチンコ人気は飛躍的に向上。1951年には全国1万2000軒にまで増えました。

さらに、「連発式」と呼ばれる球をバシバシ打ち出せる機種の登場により射幸性はさらに上がり、1952年には4万軒と、その数を爆発的に増やし、黄金期を迎えます。

規制と暗黒期と役物と黄金期

とはいえ、射幸性が高まり過ぎると社会問題となり、当然のことながら、お上に目をつけられることになります。

1954年には連発式のパチンコ台は全面禁止となり、比較的マイルドな台しか許可が下りなくなっていきます。

この結果、パチンコ人気は急激に落ち込み、廃業が相次ぐ事となります。1956年時点での店舗数は7000軒を切ってしまいます。

パチンコ業界にとってはまさに暗黒期。

業界の復活は、1959年に西陣というメーカーが開発した「ジンミット」という台の登場を待たねばなりませんでした。

この「ジンミット」という台の特徴は、盤面中央に、球が通るブリッジがかかっている事でした。

このブリッジのような仕掛けはセンター役物といいますが、ここを球が通る時に奥の穴に落ちれば入賞するというもの。

だからどうしたと言われればそれまでですが、これはお客さん的には結構ワクワクするもので、再びパチンコ人気が復活し始めます。

さらに、1960年にはチューリップと呼ばれるパカパカ開く役物が登場し、パチンコ業界は2回目の黄金期に突入します。

三店方式の成立

さて、このようにパチンコ業界は逆境にもへこたれず、たくましく成長を続けていったわけですが、その頃ある問題に頭を悩ませていました。

それは、パチンコの景品であるタバコを客から安く買い取り、それをパチンコ店に売る事で利益を得る、仲介人の存在です。

ヤクザの介入

客目線で見た時、「不必要な景品や余った景品をお金に替えたい」と思うのは至極当然です。

そういった顧客ニーズに対応するように、こういった非公式な仲介人が自然発生的に登場するのは避けられない事だと言えます。

そしてまた、こういったグレーな役割というものは、ヤクザにとっては格好のシノギになりますし、直ちに違法とは言えないものでした。

警察当局は当初、タバコの専売法違反で規制しようとしましたが、買い取る景品が、タバコからチューインガムに代わっただけでした。

こうして、景品交換はヤクザの資金源として利権化すると共に、抗争の火種となったりもしました。ヤクザの力が強くなるのは警察としても歓迎できません。

また、パチンコ店側からしても、一般のお客さんを増やしたいところにヤクザのイメージが強くなってしまっては損ばかりです。

ここで、警察当局とパチンコ業界の双方の利害が一致します。

ヤクザの締め出し方

パチンコ店が景品として出したチューインガムを買い取る行為。

そのチューインガムをパチンコ店に卸売りする行為。

これ自体はどちらも違法ではありませんよね。しかし、そこにヤクザが入り込んで困っているわけです。

そこで、換金の仲介を規制出来ないのなら、その利権自体をヤクザから奪っちゃおうという発想が生まれました。

しかし、問題もあります。

そもそもパチンコ店は、お金や有価証券を景品にしてはいけないし、景品を自分で買い取ってもいけません。なので、ヤクザを排除してもパチンコ店自身が代わりを務める事は出来ないのです。

そういった縛りの中で、警察OBである水島年得が1961年に考案したのが、あの「三店方式」なのであります。

その骨子は次の通り。

この3点が守られていれば換金は問題なかろうという事が、パチンコ店と警察の間で合意されたのです。

交換所の利権を、大阪身障者未亡人福祉事業協会に委託したのも、社会貢献という意味でポイントが高かったようです。

こういった歴史を踏まえると、警察が三店方式に対して暗に理解を示している現在の状況にも合点がいきます。

要は、ヤクザ排除の為に、自分達も三店方式の成立に積極的に関与した為、今更違法だとは言えないわけですね。

そういった意味で、「パチンコ業界が換金を合法化する為に、警察と癒着して三店方式という仕組みを作った」みたいな指摘は全く正しくありません。（結果的には実質的ギャンブルとなったとはいえ）

パチンコの進化

インベーダー襲来

1960年のチューリップ機の登場により、第2期黄金時代を迎えたパチンコ業界は順調にその規模を拡大させていきますが、1978年に超強敵が出現します。

その強敵とは、テレビゲーム「スペースインベーダー」です。このインベーダーブームは空前の社会現象となり、激しいパチンコ離れを引き起こしました。

しかし、ただ黙っていないのがパチンコ業界。インベーダーブームの影で、次なるヒットを模索していました。

フィーバーのヒント

そんな中、台メーカーの三共の社員が、パチンコファンから次のような話を聞きます。

この言葉に着想を得て、三共は故障した時のように球が一度に大量に出るパチンコ台を開発し、これを「フィーバー機」と名付けました。

それまでの台は、様々な仕掛けはあれど、基本的には入賞口に球が入るとそれに応じた賞球が出てくるというもの。球の増え方はジワジワ増える感じです。

ところが、このフィーバー機は違います。入賞口に球が入ると中央のドラムが回転。図柄が揃えば打ち止めになるまで出っ放しという、射幸性の塊のような台でした。

三共フィーバー

現在のパチンコ台も、画面が液晶になってはいますが、中央で図柄が揃えば大当たり。この仕組みは、このフィーバー機から派生したものです。

そして、このフィーバー機の射幸性の高さを危惧した当局とパチンコ業界は、規制規制＆たまに緩和を繰り返していく事となります。

そして現在は、大当り確率1/400以上、最大16ラウンド、アタッカー開放時間15秒以内といった感じの規制内容に収まっています。（他にも細かい決まりがたくさんあります。）

次回につづく

ここまで、パチンコの誕生から現在までを駆け足で見てきました。

こういった内容を踏まえて、次回、いよいよ在日とパチンコ業界について触れる事になります。

なお、この記事で名前が出たパチンコの歴史におけるキーマン達は、みな日本人です。日本初のパチンコ店を開いた平野はまも、パチンコの父正村竹一も、三店方式を考案した水島年得も。

だとすると、いつ頃どのような経緯で今のような状態になったのか、不思議な感じがしますね。

パチンコと在日コリアンの関係性

パチンコに関わるネット上での議論には、実にたくさんの論点があります。しかし、大きく分けると二つの問題に集約されると思います。・業界に関わる在日コリアンの割合が高い・実質的にギャンブルではないのかそして、このそれぞれに、たくさんの下位カテゴリがあるわけですね。思いつくままに挙げてみ...

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2019.01.26

参考文献 池田笑子著：天の釘―現代パチンコをつくった男正村竹一 ↑大変参考にさせて頂きました。

「ゆびきり（指切り）」とは、江戸時代の遊女・女郎が小指を切って男性に渡し、愛を誓う行為に由来する言葉です。

仕事とはいえたくさんの男にお酌をし、体を重ねる日々。

切ったら二度とは生えてこない自分の指を渡すことはたった一人の想い人に対する何よりの愛の証だったのです。

来世で結ばれることを願って一緒に自殺する「ガチ心中」が法によって禁止されている当時、こうして自分の体の一部を渡す「プチ心中」は男性にとっても秘密のステータスになったと思います。

純朴な男たちなら肌身離さずさぞ大事に持っていたのではないでしょうか。

15歳の時に実際に指切りをした芸者・照葉さん。カワイイ！

よくみると確かに小指の先がありません

死体の有効利用

江戸時代、幕府の斬首刑執行は、「山田浅右衛門」がほぼ独占的に請け負っていました。

山田朝右衛門とは、一人の人物ではなくその名前を9代に渡って襲名した一門。

正式な幕府召し抱えではなく今でいう民間委託の様な形をとっていました。

山田家版・試し切りラインの図解

「据え物」設置方法

この山田家の主な収入源は「死体」。

当時、肝臓や脳を使った丸薬は労咳に聞くとして大ヒット中でしたし、髪の毛や肉体もカツラや蝋燭作りの材料として買い手がいました。

その中でも遊郭限定の売れ筋商品が、先の小指だったのです。

ニセ小指の流行

本命の彼氏には本物の小指を渡し、金離れのいい上客には買った罪人の小指を渡す・・・。

形が合わない言い訳はまぁいくらもできるでしょうし、世間の目がキツい当時に遊女との来世の契りなどあまり大声で自慢するものでもないでしょうから、普通にしていればまずバレなかったでしょう。

中には米粉などで作ったニセ小指もあったそうですが、さすがにそれはどうなんだ。

落語には「三枚起請」というこれに似た事件の噺があります。

ゆびきりげんまん

遊郭はそこまでしないと生き残れないぐらい厳しい世界でもあったので、一概に女性の側が詐欺を働いているとも思いません。

とはいえ、いつの世も男女の恋は人生の大事ですね。

ちなみにゆびきりげんまんの「げんまん」とは、拳万と書きます。

一万回の拳による血の制裁。

嘘をついたら指を切るだけでは物足りないので、鉄拳制裁が付け足されたようです。

怖すぎワロタ…