「ブリジット・ジョーンズの日記」みたいなラブコメばっかり出てたヒュー・グラントが、珍しく悪役をやっていて話題になった映画。

A24大好き

劇中でヒュー・グラントが若い女子に延々とキリスト教についての知識マウントをするのですが、アブラハムの宗教をモノポリーで説明したり、レディオヘッドの「Creep」で例えたりと、独特な語り口が新鮮で、たいへん楽しく鑑賞しました。

私が特に興味を惹かれたのが、次の台詞（うろ覚え）です。

「ここに飾られている神々はみな12月25日生まれ。彼らはイエス・キリストが誕生する以前から存在していたんだよ ^ ^」

これが事実なら、かなり衝撃的である。

歴史学や神学で認められている事実なのか、それとも一部のマニアの主張なのか。早速、この件の事実関係などを調べたので、ご報告いたします。

12月25日

12月25日といえば、クリスマス♪

クリスマスといえば、子供達がプレゼントをもらい、カップルたちがはしゃぐ日。日本にも深く浸透した習俗です。俺たちにはあまり関係ない日でもあります。

クリスマス(Christmas)は、「Christ」（キリスト）＋「mass」（ミサ、典礼）が由来。一般的にはイエスの誕生日とされてます。

しかし、実はそんなことは無いのです。

新約聖書には書かれていない

そもそも、イエス・キリストという人物は、紀元前6年くらい〜紀元後30年くらいに活動したとされています。

現代の我々が使用している暦ではイエスが割礼を受けた年を紀元1年としていますが、イエスの活動期間が紀元前6年くらいからなので、もうズレてますよね。

だいたい、イエスの誕生日はかなり大昔のことなのでイエスの誕生年月日を特定する資料は存在しません。新約聖書にも書かれてません。新約聖書には季節を表す描写もないので、推測も不可能なのであります。

神学界隈では、3月、5月、6月、9月などいくつもの説が提唱されていますが、未だに定説はありません。

なぜ12月25日になったのか

では、なぜよく分からないのに12月25日がイエスの誕生日とされているのか。

それには、冬至が深く関係しています。

現代の冬至は、「太陽が黄経270度を通過する日」と定義されていて、12月21日か22日のどちらかになります。しかし、キリスト教が生まれた古代ローマ時代は、現代の暦とちょっとズレていて毎年12月25日とされていました。

で、冬至というのは太陽が一番短い日であります。逆に言うと、冬至を起点として太陽が出ている時間がどんどん長くなるわけです。

そうしたことから、太陽が復活する日と考えられ、キリストが生まれるもっと前から世界各地で冬至に太陽の復活を祝うお祭りが催されていました。

例えば、古代ローマでも、ペルシャから伝わったミトラ教という太陽神ミトラを崇める宗教が流行していました。この宗教では、太陽神ミトラの生誕祭が12月25日に行われていました。

初期キリスト教の成立において、ミトラ教は大いに影響を与えたとも考えられています。

12月25日生まれの神々

ここから本題。

冒頭に申し上げた、キリスト以前に存在した12月25日生まれの神々について、以下に代表的な神々を列挙するとともに、イエスと酷似したエピソードをご紹介します。

ミトラ

上で触れた太陽神。

太陽神ミトラ

• 母親は処女。
• 12人の弟子を率いて教えを広めた。
• 死者を蘇らせ、病を癒し、悪魔を追い払うなどの奇跡を起こした。
• 天へ帰る前に12人の弟子とパンを食べた。（最後の晩餐）

クリシュナ

紀元前４世紀（もっと古いかも）からインドで信仰されているヒンドゥー教の神。

女好きという決定的な違いはある

• ヴィシュヌ神の化身、神の子として誕生。
• 王による迫害を受け、隠れて育った。
• 奇跡によって人々の病を治し、慈愛と救済を説いた。
• 「クリシュナ」と「キリスト」で音が似ている。

デュオニソス

ギリシャ神話に登場する豊穣とブドウ酒と酩酊の神。

冷静に見るとやばい絵面

• ゼウスの子（神の子）として誕生。
• 母の胎内で焼け死んだが、再生した。
• 水をワインに変えた。

アティス

ギリシャ・ローマ神話の植物神アティス。

• 母ナナンは処女。
• 磔にされ死亡したが、3日後に復活。

オシリス

古代エジプトの冥界神。

死から復活してミイラの姿

• 太陽神ラーの子として信仰される。
• 誕生がオリオン座の3つの星によって告げられる。
• セト神に殺されるが、妻の助けで復活。
• 小麦の栽培法、パンとワインの製法を教え、法律を広めた救世主的存在。

ホルス

こちらは、オシリスの息子の天空神。父であるオシリスよりも古くから信仰されてきた、エジプト神々の中でも最も偉大な神の一つです。

頭はハヤブサ

• 冥界神の子として信仰される。
• 処女イシスから生まれた。
• 誕生した時に3人の賢者が訪れた。
• 12人の弟子がいた。
• 30歳で洗礼を受けた。
• 水の上を歩き、病を治すなどの奇跡を起こした。
• 十字架に磔にされ埋葬されたが、3日後に復活。

実際どうなのか

いかがでしょうか…。

ここまで、イエス・キリストにまつわる様々なエピソードの元ネタらしきものをいくつかご紹介してきました。

しかもその元ネタらしき神々は、イエスの誕生よりずっと前にすでに存在していたという…。

これが事実であれば、イエスという人物は紀元前から存在した様々な神話からコピペされた架空の救世主ではないかという疑惑につながります。

これらは、キリストの実在を疑う人々の間でまことしやかに語られてきた主張であります。

しかし、このままただ一方の主張を紹介するだけではフェアではありませんので、もう少しだけ事実を見てみましょう。

異教徒模倣説

まず、太陽神ミトラの誕生日が12月25日というのは、ある程度本当。誕生日とは断言できませんが、冬至（昔の12月25日）に生誕祭が行われていたのは事実で、これがキリストの生誕を祝う日になっていったという説は実際にあります。

しかしながら、それ以外の神々の誕生日が12月25日というのは、根拠ゼロ。神話のどこにも書かれていません。

さらに、ワインを水に変えたとか、水の上を歩いたみたいなエピソードの数々も同様に、根拠ゼロ。

ここまで読んでいただきながら、本当に申し訳ない。

こうした説は、異教徒模倣説（The Pagan Copycat Theory）と呼ばれ、結構前から定期的に流行してきたものです。

最初は18世紀ごろ、啓蒙主義という考え方が広まった時代。啓蒙主義というのは、ただ頭から聖書を信じるのではなく、理性でもってこの世を把握しようという運動が流行しました。その運動の一環で、聖書を批判しイエスの実在を疑う、ということも行われました。

その後も定期的に流行り廃りを繰り返している、ある意味人気なコンテンツだったりします。

私自身も、こうした神々のエピソードを調べていく中で、元の神話とかもちょろっと読んだりしましたが、キリストと類似したエピソードが書かれた原典の文章は、本当に一つも見つけられませんでした。

まとめ

というわけで、一瞬ワクワクしたが、よくよく調べてがっかりするという、これ系の話によくあるパターンでした。

ただ、定期的に流行するコンテンツなので、こういう話も知っておいて損はないかと思いました。

参考文献・サイト様

• Suns of God: Krishna, Buddha and Christ Unveiled (English Edition)
• ツァイトガイスト
• 一般財団法人日本聖書協会
• Why is Jesus’ story so similar to older, ancient myths?
• The Pagan Attis and Christian Jesus: A Spurious Connection?
• Are the Osiris and Jesus stories really that similar?
• Quora_Is Jesus just a copy of the stories of Horus?

それに関連して新元号が色々と予想されているようです。

この時からもう31年も経過しているという事実…

とはいえ新しい元号の公表は4月1日なので、それまで答え合わせはお預け。

そこで今回は、逆に昔の元号について振り返ってみたいと思います。

最初の元号

645年〜650年

日本書紀によると、645年の皇極天皇の時代に初めて大化という元号が制定されました。

あの大化の改新の大化ね。

これが、公式には最初の元号ということになっています。

650年〜654年

その5年後の650年。今の山口の国司から白いキジが献上され、「こりゃめでたい」というわけで白雉という元号に改元されました。

しかし、654年に皇極天皇が崩御し、そこからしばらくは元号が制定されずにいました。

686年〜686年

686年8月。天武天皇の治世15年目にして、なぜか突然朱鳥という元号が制定されますが、そのわずか1月半後に天武天皇が崩御。

結果、この朱鳥も忘れ去られ、またしばらく元号無しの状態が続きます。

なお、ここまでの3つは実際に使用されたか微妙という学説もあり、やや疑わしい元号なのです。

701年〜現代

平成まで切れ目なく続く元号の最初は、701年の文武天皇時代に制定された大宝であります。

文武天皇

この年、対馬で初めて金が採掘され、その金塊が朝廷に献上されました。

それまで日本国内で金が採掘されたことはなかったため、「こりゃめでたい」というわけで大宝が制定されたのです。

なお、このときの様子が続日本紀に記されています。

以下意訳。

騙されててワロタw

この金塊詐欺事件の詳細はどこにも書かれておらずよくわかりませんが、現代まで続く元号が制定されたきっかけと思えば、ほのぼのニュース感がありますね。

中国の元号

というわけで、実質的に日本における最初の正式な元号は701年に制定された大宝です。

一方、広く目を東アジア全体に向けてみれば、最初の元号はやはり中国。

紀元前115年頃、前漢の武帝によって建てられた建元という元号であります。

武帝

中国皇帝はそもそも広大な空間を支配しているわけですが、元号によって時間をも支配しちゃおうと考えたのが始まりだと言われています。

そうした発想から、中国と君臣関係であったは、中国の元号を使用するというルールが出来ます。

逆に言うと、東アジア諸国において独自の元号を使用するのは、中国の冊封体制からの脱却を宣言するのに等しいわけです。

ベトナムの場合

その脱却宣言をした数少ない国の一つが、ベトナム北部にあった丁朝。

ベトナムは長らく中国の支配下にありましたが、907年の唐滅亡あたりから徐々に中国支配から脱却し始めました。

966年に成立した丁朝において、ようやく独自の元号太平の制定までこぎつけます。

その後、幾度かの王朝交代を経つつも中国の支配を退け続け、結局1945年のベトナム民主共和国成立まで、独自元号を使用していました。

朝鮮半島の場合

朝鮮半島の諸国もまた、独自元号を使用していました。

記録で確認できる最古の元号は、高句麗の永楽という元号。

高句麗の第19代の王広開土王によって、391年頃に制定されたものです。

広開土王碑に刻まれた碑文で確認できます。

発見当初の広開土王碑

高句麗といえば、中国と地続きというハードモードな立地でありながら、およそ700年もの長きに渡って中国の支配をはね除け続けた武闘派。

朝鮮半島に侵攻した倭国軍ともバチバチにやり合って撃退。

魏の侵攻に敗北して国土を大きく失うも、やがて中国の混乱に乗じて国土を回復。

隋の侵攻も3度退け、4度目でようやく和睦（でも朝貢はしない）。

また、唐の侵攻も2度まで撃退（3度目で敗北、滅亡）。

こうした独自元号を使用したのも当然のことなのであります。

遅すぎる元号制定

ところで、高句麗の事例を見て、違和感がありませんか？

高句麗は独自元号＝中国支配からの自立という感覚を持っていて、391年時点で独自の元号を制定している。

だとするならば、当時朝鮮半島に攻め込むほど影響力を持っていた日本にだって、その常識を持っていてしかるべきでしょう。

しかし、645年の「大化」制定以前に日本に元号は無かったことになっています。

ということは、少なくとも645年以前の日本は中国の忠実な臣下であったということになります。

いやいや、そんなはずはありません。

日本書紀によれば、607年に推古天皇と聖徳太子が遣隋使を派遣して、次のような国書を送っています。

これ、今風に言うならば「お日様が昇る国の天子から、お日様が沈む国の天子に手紙を送るよ。元気？」みたいな感じ。

推古天皇（と聖徳太子）は、明らかに中国に対して対等な関係を主張しているのです。

事実、これを読んだ隋の楊帝は「無礼な蛮族の手紙なんぞ、二度と朕に見せるな！」と激怒しています。

ではなぜこの時の日本は、中国に喧嘩を売ると同時に独自の元号を制定しなかったのでしょうか？

繰り返しになりますが、高句麗はこれより200年以上も前に独自元号を制定していますし、新羅だって70年も前に独自元号を制定しています。

なんで日本はこんな遅いの？

大化以前の年号

日本書紀は日本の正史なので表向きには絶対に言えないことですが、日本書紀に書かれていない元号が使用されていた可能性があります。

二中歴の年号

例えば、鎌倉時代初期の1220年頃に編纂された二中歴という百科事典的な書物。

二中歴年代記

その中に「大化」以前の年号についての記載があるのです。

二中歴によれば、最初の年号は継体。

この継体以降、次のように列挙されています。

という具合。

二中歴以外にも、李氏朝鮮で1471年に刊行された海東諸国紀や、九州を中心として日本各地に伝わる風土記や神社の縁起書に、同様の年号が登場しています（多少バージョンの違いはある）。

続日本紀の中にも、聖武天皇の言葉として「白鳳より以来、朱雀以前、年代玄遠にして、尋問明め難し。」という一節があり、公式には存在しないはずの元号が登場しているのが確認できます。

一般的な理解

しかし、こうした謎の古代年号は、現代の学会ではあまり相手にされていません。

仏教的な単語が多いことから、鎌倉時代あたりの坊主による捏造じゃないのという風な結論で終わっています。

その根拠をざっくり説明すると、次のような感じ。

平安時代から鎌倉時代あたりは、仏僧が中国に勉強しに行く事がよくあり、日本の歴史について話す機会も時々あった。その際に、日本の元号の使用が遅すぎて恥ずかしいので、大化以前の元号を創作したというわけ。

僧聴や和僧などのように、やけに仏教っぽい元号があるのも、そういう理由からであると。

また、上の聖武天皇の発言に関しては、「白雉→白鳳」「朱鳥→朱雀」と言い換えた（良い表現にした）というやや苦しい説明が成されているのみです。

通説への反論

しかしこの創作説は、次の３点の反論に答える事ができません。

①日本書紀に明記されている大化や白雉、朱鳥と明らかに重複している。

「まともに」創作しようとするなら、↑の「元号なし」のピンクの部分だけを埋めれば良いわけです。簡単ですね。

ところが、二中歴に書かれている古代逸年号では、↓こうなっています。

もうね、めちゃくちゃである。

特に問題なのが、640年から646年に当たる命長。

大化という日本初の元号が制定されるきっかけとなった大化の改新という超重要イベントを完全に無視しています。

この程度の基本的な辻褄すら合わせてないのは、いったいどういう了見なのでしょう。

②変に中途半端なところからスタートしている。

古代逸年号のスタートは、継体天皇11年目の継体からです。

いやいや。マジメに創作するならもっとキリの良いところから始めるでしょう。

最低でも継体天皇1年目からにすべきだし、それこそ神武天皇即位年から始めても、大した手間ではなかったはず。

③仏教伝来より前の元号

日本に仏教が伝来したのは、日本書紀によれば、552年のこと。実際には538年というのが通説。

そこで問題になるのが、５３６年〜５４０年に当たる僧聴という元号。

明らかに、日本に仏教が伝来する前なのに、仏教色丸出しの元号が制定されています。

この古代逸年号の創作者は、有名な仏教伝来の時系列すら認識していなかったということでしょうか。

江戸時代の研究

こうした矛盾点を見て、「日本書紀も知らないアホが創作したんやろ」と結論づけるのは簡単なこと。

しかし、仮にも日本の古の元号を創作しようと思い立った人物が、日本書紀を知らないなどという事があり得るでしょうか。

江戸時代中期の大学者新井白石は、知人の水戸学者に次のような手紙を送っています。

新井白石という近世屈指の学者にとってさえ、この古代逸年号には「単なる出鱈目や創作以上の何かがある」という風に見えたのでしょう。

その一つの可能性として挙げられるのが、九州年号という発想であります。

九州年号とは何なのか

江戸後期の国学者鶴峯戊申は、この古代逸年号に注目した人物の1人。

彼はその著書「襲国偽僣考」において、卑弥呼のいた邪馬台国は後の熊襲国国であり、熊襲国は中央のヤマト王権であると偽って中国に朝貢していた、という論を展開しています。

少なくとも鶴峯は九州の熊襲国は大和王権であると偽れるほどの国力を持っていたと考えました。

そして彼は、各地や諸資料に断片的に伝わる古代逸年号こそが、その熊襲国が使用していた九州年号であると主張したのであります。

鶴峯の説が正しいかどうかは置いておくとして、この九州年号という概念はやがて、ヤマト王権とは全く別の王朝が、かつて九州に存在していたという説へと発展していくのであります。

その説の詳細は、いつかそのうち・・・・。

参考文献、サイト様 日本書紀 5冊 (岩波文庫) 失われた九州王朝：天皇家以前の古代史 (古田武彦・古代史コレクション 2) 倭国と日本古代史の謎 (学研M文庫) 失われた日本古代皇帝の謎 (学研Ｍ文庫) 新 もういちど読む 山川日本史 新古代学の扉 Histrical 日本古代史についての考察 古田史学とMe

というのが前回の結論でした。

お金に書かれた額面は、金や銀や大麦のような確かな「価値の量」を表しているのではなく、誰かが背負っている「負債の量」を表しているのです。

そのことがよくわかるのが、古代メソポタミアの経済システムであります。

最古の貨幣

座薬

現時点で最も古いお金の原型は、メソポタミアの遺跡から見つかっています。

それが、これ↓。

おはじきくらいの大きさ

メソポタミアの遺跡からは、この粒が尋常じゃない量出土しています。

はじめ、考古学者たちはこれが何なのか、検討もつきませんでした。

ゲームの駒、お守り、おもちゃ等、様々な説が出ましたが、どうもしっくりこない。

ある考古学者は「どうしても座薬にしか見えない謎の…粘土製遺物が5個出土した。」などと、中ば投げやりに報告しています。

この粒の正体がようやく分かったのは、1969年のこと。

どうやらこの粒は、1対1対応で数を記録しておくための計算道具だったのです。トークンと言います。

そして、それぞれ異なる形によって、大麦や家畜、パン、ビールなどの品目を表していたのです。

例えば、丸十字のトークン3つ＝羊3頭、円錐形のトークン5つ＝パン5個といった具合です。

収穫を前にして食べ物が無くなってしまった農民なんかは、円錐形のトークンを相手に渡し、余裕のある人からパンを融通してもらうわけです。

このトークンは、中が空洞になった粘土球に入れて保管されました。

粘土球は、一度乾いたら、壊さない限り中を見ることはできません。

そこで、粘土球を閉じて乾かしたり、叩き割ったりする場面には、債務者と債権者の双方が立ち会い、不正を防止したと考えられています。

貨幣がもたらしたもの

トークンを確認する

かこい 粘土球には、一度封をしてしまうと、壊さない限り中を確認できないという欠点がありました。

そうすると、後から自分がどれだけ貸し借りしているか分からなくなる恐れがあります。

それを防ぐため、やがて粘土球の表面には、中に入っているトークンの数だけ型が押されるようになりました。

トークンはそれぞれ形が異なっているので、例えば、羊3頭（十字）とパン3個（円錐形）、計6個のトークンを収めた粘土球には、「「十十十▽▽▽」という感じで型押しされる事になります。

これで、後からでも球の中身が確認できるようになりました。

トークンは情報

まだ文字のなかった時代にあって、貸し借りの額を記録するこの仕組みは、実に秀逸に機能しました。

しかし、都市が発展して記録の必要性が増えてくると、いちいち粘土粒を形作って、焼いて、保管する、などというという手間がめんどくさくなってきます。場所も取るし。

そんなとき、ある人が気づきます。

「表面の型押しがあれば、中身必要なくない？」

素晴らしい気づきでした。

トークンの本質は、あくまでも「何の品目がいくつあるか」という情報です。

したがって、トークンそのものを丁寧に保管しておく必要などないのであります。

当事者立会いの元で粘土板に品物と数を型押しして乾かせば、不正の余地はありません。

こうして、トークンは徐々に使われなくなり、型押しした粘土板だけで貸し借りが記録されるようになっていったのです。

本来、後から中身を確認するためのおまけ的存在だった型押しスタンプが、本体であったトークンに取って代わったのでした。

3次元のものを2次元の記号に置き換える。

この瞬間が文字の誕生とする考え方は、現在わりと有力な学説なのであります。

ウルク古拙文字。人類最古の文字

数字の発明

原始時代より、人類は一進法で数を数えていました。

1は1、2は11、3は111、4は1111という具合。子供が指を折って数を数えるのと一緒。

古代メソポタミアでも、はじめは羊5頭に対して5個のトークンを揃えていたし、トークンを使わなくなっても5個のスタンプを押していたので、やはり一進法でした。

しかし、文字の発明から間も無く、古代メソポタミア人は数字をも発明してしまいます。

羊5頭を「十十十十十」とするのではなく、「5十」と書くようになり、事務処理の効率はさらなる高みへと登りました。

数が少ない場合は大差ないかもしれませんが、これが「大麦14万単位」とかだったらどうでしょう。

昔のように一進法でやってたら、粘土板が何枚必要になるか。スタンプを14万回押す労力はどれほどか。ちなみに1秒に1個スタンプを押すとして、38.8時間！

しかし、数字を発明したことにより、粘土板一枚にチャチャッと書けちゃうようになったのです。画期的ですよね。

メソポタミアの借用証書

メソポタミアからは、何十万枚もの楔形文字が刻まれた粘土板が出土しています。

そして、貸し借りの記録から発展した文字体型であるからして、出土する粘土板には数多くの借用証書が含まれています。

例えば、これ↓。

B.C.17世紀頃のもの。『マネーの進化史』より転載

模様なんだか文字なんだか、素人にはまるで分かりませんね。

ですが、研究者によると、ここには「収穫時にこの粘土板を持参した者に、アミル・ミラは330単位の大麦を払います。」と書かれているとのこと。

粘土板と銀行券

この文言で最も重要なのは、アミルさんが大麦を払う相手を限定していないという点。

すなわち、大麦をもらえるのは、「アミルさんに大麦を貸した人」ではなく、あくまでも「粘土板を持参した人」。粘土板さえ持参すれば、誰でも330単位の大麦をもらえるのです。

ここから言えるのは、この粘土板の借用証書は、第三者に譲渡される可能性を想定してあるということ。

つまり、最初にアミルさんに大麦を貸した人物は、別の取引でこの借用証書を支払いに充てることもできたわけです。

お金の定義は様々ありますので、トークンから粘土板に至るどの段階をお金の成立とするかは難しい問題です。

しかし、この粘土板の使われ方を見る限り、もうこれって完全にお金ではないでしょうか。

ポンド紙幣の謎

実際、現代のお金（銀行券）は、古代メソポタミアの借用証書と同じ原理で流通しています。

その証拠は、イングランド中央銀行が発行している紙幣。

10ポンド紙幣

この紙幣の上の方に、驚愕の文言が書かれています。

見にくいので拡大してみます。

拡大

「I promise to pay the bearer on demand the sum of TEN Pounds」と書かれているのがお分りいただけるだろうか…。

日本語に訳すと、「（この紙幣を）持参する者には、要求に従って10ポンドを支払うことを約束するよ」って感じ。

古代メソポタミアの借用証書に書かれたのと同じ文言です。

もし、このポンド紙幣がお金なら、古代メソポタミアの借用証書もお金であると、我々は認めなくてはなりません。

金本位制

種明しをすると、このポンド紙幣に書かれた「I promise …」は、金本位制の時代に起源を持ちます。

金本位制、つまり、紙幣をゴールドと交換できることが保証されていた時代。

ゴールドを預けた者に対して、イングランド銀行は預かり証の意味合いで、銀行券を発行していました。

そのため、銀行券にはその額面分のゴールドと交換できるということを明記していたというわけです。

実際、日本が金本位制の時代だった頃も、お札のど真ん中に同じような言葉が明記されています。

この券と引き換えに、金貨10円を渡しますよ。

しかし、なぜ金本位制ではなくなった現代においてもなお、ポンド紙幣にはこの「約束」が明記されているのでしょうか？

単なる名残？伝統？洒落っ気？

その真相を知るためには、ポンド紙幣の発行元であるイングランド中央銀行が設立された経緯を見てみなくてはならないのであります。

参考文献、サイト様 負債論 貨幣と暴力の5000年 ２１世紀の貨幣論 貨幣の「新」世界史――ハンムラビ法典からビットコインまで マネーの進化史 歴史の世界『メソポタミア文明：文字の誕生前編（ウルク古拙文字）』 シェイブテイル日記『マネーの発明はいつだったのか』 比較情報.com『学校では教えてくれない「お金の本質」。それは物々交換ではなく、信用取引に始まった』

さて、前回は広く一般に受け入れられている「お金」の起源や歴史について、簡単に眺めてみました。

しかし、その定説は本当に正しいのか。

今回からは、その辺についてちょっぴり考えてみたいと思います。

お金の起源?

お金のない世界

現代の世の中から「お金」だけがスッポリとなくなったら、我々の生活はいったいどのようになるでしょうか。

物々交換するしかありませんね。

しかし、物々交換で生きていこうとすると、想像するだけで気が滅入る手順が必要になります。

朝ごはんを食べようとすれば、パン屋と牛乳屋に行って、物々交換をすることになるわけですが、自分が必要な分のパンや牛乳とぴったり釣り合う価値の何かを持っていかなくてはなりません。

さらに、仮に自分が鉛筆を持っていたとしても、パン屋や牛乳屋がそれを欲しがっているとは限りません。

パン屋に「鉛筆じゃなくてタバコが欲しい」などと言われたら、先に鉛筆とタバコを交換してくれる人物を見つけなくてはなりません。

これが毎日毎日続くようでは、わらしべ長者だって挫けてしまいます。

不都合な事実

このメンドくささを流れにすると、こうです。

この定説は、とっても理解しやすいストーリーです。

現代の我々にとって、お金の主な役割は「モノを買える」という事。それはすなわち、「モノと交換できる」という事。

であるからして、その起源が物々交換にあると考えるのはごくごく自然な事ですね。

しかし、この説が正しいかどうかを判断するにあたり、ある不都合な事実があります。

それは、純粋に物々交換だけで成立していた社会は見つかっていないということ。

ところが、古今東西の歴史学者や人類学者が血眼になって探しているにも関わらず、そうした社会の痕跡は、一切見つかっていないのです。

冒頭に挙げた、「我々の生活からお金だけが無くなったら…？」というシチュエーションは、あくまで思考実験でしかありません。

物々交換はシビア

詐欺師ウソップ

麦わらの一味が、空島を訪れた時のことを思い出してください。

ウソップが、空島の人々の無知につけこみ、たかが輪ゴムを素晴らしい品と偽り、いくつもの貴重な貝と交換していました。

漫画なのでここではギャグっぽく表現されていますが、実際のところ、物々交換には常にこういった危険性が潜んでいます。

つまり、騙されるというリスクです。

ニューヨークの場合

というか、他人同士の物々交換では、価値のないモノを押し付けて価値あるモノを手に入れるのは、当たり前の行為です。

その最大の成功例（失敗例）は、オランダ商人とインディアンの取引でしょう。

1626年、オランダ西インド会社とインディアンは次のような取引を行いました。

オランダ人：布や靴下や洋服（25ドル相当） ⇅ インディアン：マンハッタン島

騙されすぎててワロタw

彼らは、たったの25ドルで北米東海岸の要所を手に入れたのであります。

※一説には25ドル相当ではなく1000ドル相当とも言われていますが、どっちでもいいです。

バーターの語源

こうした騙しの事例は、程度の差はあれ、歴史のあちこちで起こってきたのは疑いの余地がありません。

その証拠は、物々交換を意味する”barter（バーター）”という英単語。

その語源は、古期フランス語の”barater”から来ています。その意味はなんと「騙す・裏切る・巻き上げる」なのです。

英語に限らず、いくつもの言語で、「交換・取引」を意味する単語は、こうした悪い意味の語源を持っています。

つまり、物々交換において「騙し」が付き物であることを、昔の人々はよ〜く分かっていたのであります。

物々交換の現実

とはいえ、物々交換が歴史上存在しなかったかというと、そんなことはもちろんありません。

物々交換は、自分たちの余剰材を自分たちが持っていない財物に換える有効な手段の一つではありました。

怒号飛び交う物々交換

20世紀頃の世界には、まだまだお金という概念が無く、原始的な生活を送る部族がいくつも存在していました。

例えば、ブラジルのナンビクワラ族という部族は、身内では決して物々交換はしませんが、稀に別の集団と物々交換を行います。

その交渉では怒号が飛び交い、お互いが納得するまで口論が続きます。片方が騙されたと感じると、最悪の場合、殺人や部族同士の抗争に発展します。

騙されるかもしれないという危険性が、こうした暴力を生むのです。

何とか交渉が全て済むと、祝宴が行われてお開きとなります。

似たような事例は、いくつもの部族社会で見られます。

いずれにも共通するのは、赤の他人としか物々交換をしないという点。

そして、祝宴や、時には乱行パーティーをも伴う、非日常的な一大イベントであるという点。

決して、身内や仲間と行なえるような、軽い感じの取引ではありません。

沈黙交易

異国人と貿易を行う際に取られる手法の一つに、沈黙交易というものがあります。

これは、古くはヘロドトスの『歴史』にも登場する、由緒正しい交易方法です。

沈黙交易は、その名の通り、交易をする際に言葉を交わしません。

手順としては、

この一連のやりとりの最中、双方は言葉だけではなく一切の物理的接触を慎重に避けます。遠くからそっと見守るだけであります。

イメージ図

この沈黙交易は、西洋世界だけで見られたものではなく、中東・アフリカ・南米・アジア・日本等々、およそ世界中で普遍的に見られます。

どの地域であっても、物々交換はリスクを孕んでおり、そしてそのことを先人たちはよく理解していたため、こうした回りくどい方法が取られたのではないでしょうか。

物々交換の起源

というわけで、村人同士が日常的に「やあボブ。あんたの斧と俺のニワトリ5羽を交換しようぜ。」などと言っているような社会は、歴史上のどこにも存在しなかったっぽい。

そうだとするならば、お金の起源は物々交換ではないということになります。

それでは、次回更新時にまた来てください。本当の起源をお見せしますよ。

参考文献 ・負債論 貨幣と暴力の5000年 ・21世紀の貨幣論 ・貨幣の「新」世界史ハンムラビ法典からビットコインまで (早川書房)

それからずうっと天皇の血脈が続いることになっていて、名目上は2017年時点でなんと2677年もの歴史があることになります。

さすがに日本書紀や古事記の内容がそのまま史実だとは言えませんが、それでも、大和王朝は古代から連綿と続いてきたことになっているのであります。

日本だけが一本線の世界史年表

日本のルーツはどこか

邪馬台＝大和？

大和王朝が古代から連綿と続いてきたとするならば、「邪馬台国」が大和王朝のルーツであるという考えはごく自然です。

そうなると、「邪馬台国」は「やまと国」と読みたくなったりもします。

一時期は、偉大なる大和王朝が中国に朝貢していた事などあってはならないみたいな風潮があって、邪馬台国と大和王朝は別物とされてたこともありました。

でも、今やそうした変なナショナリズムも無くなり、畿内説・九州説問わず、邪馬台国＝大和王朝と考える論者はとても多いのです。

しかし残念ながら、日本国内には古代日本の様子をうかがい知る事にできる資料がありません。

最古の歴史書と言えるのは、712年に編纂された「古事記」と、720年の「日本書紀」しか無いのです。

中国の史書

そこで役に立つのが、お隣中国の歴史書。

中国という国は、殷→周→春秋戦国→秦→前漢→後漢→三国→晋→南北朝→隋→唐→宋→元→…という具合に目まぐるしく王朝が入れ替わってきました。

しかし、中国人は「歴史」という概念をよく理解していたので、これだけコロコロと王朝が変わっても、キチンと歴史書を残してきました。

そして幸運なことに、古代の日本についてもちゃんと記録を取っといてくれたのです。

というわけで、特に「正史」と位置付けられている中国の歴史書のうち、「倭」について記述のあるものをさらっと見て見ましょう。

中国の正史（抜粋）

漢書「地理志 燕の条」

前漢時代の史書。成立は西暦105年。

ここでは、 倭は燕の属国だったと書かれています。なので、燕のページに倭が登場するわけ。

燕は戦国7雄の一国。右上らへんにあった国ね。

後漢書「東夷伝 倭条」

後漢時代の史書。成立はちょっと遅くて西暦445年。

漢書では燕の項目にちょろっと書かれていただけですが、後漢書では東夷（東の野蛮人）の一つとして、独立した項目を設けてもらっています。

魏書「烏丸鮮卑東夷伝 倭人条」

みんな大好き三国時代の史書。成立は297年ごろ。

かの有名な「魏志倭人伝」のことですね。

晋書「四夷伝 倭人条」

魏をクーデターで乗っ取った晋の時代の史書。648年編纂。

宋書「夷蛮伝 倭国条」

南北朝時代の宋王朝の時の史書。503年編纂。

南斉書「蛮・東南夷伝 倭国条」

南北朝時代の南斉王朝の史書。537年編纂。

南史「夷貊下 倭国伝」

南北朝時代の南側についてのまとめ的な史書。659年編纂。

北史「東夷伝 倭国条」

南北朝時代の北側についてのまとめ的な史書。659年編纂。

隋書「東夷伝 倭国条」

三国時代から南北朝時代までずーっと分裂していた中国を久しぶりに統一した、隋の史書。656年編纂。

旧唐書「東夷伝 倭国条」「東夷伝 日本国条」

唐の時代の史書。945年編纂。

新唐書「東夷伝 日本条」

旧唐書はちょっと内容に不足があったようで、もう一回唐の時代を書き直した史書。1060年編纂。

宋書「外国伝 日本条」

宋の時代の史書。1345年編纂

違和感

ここで皆さん、違和感を感じましたでしょうか？

上に列挙した日本について書かれた正史をよく見てみると、なぜか旧唐書だけ「倭」と「日本」の項目を分けているのです。

そして、旧唐書以前は「倭」だけだったものが、旧唐書で「倭」と「日本」が並立して書かれ、それ以後は「日本」だけになります。

「倭」も「日本」も、今の日本列島に存在した国を指しているのは間違いないところ。

なので、通常の解釈では、旧唐書で扱う唐の時代（618〜907年）の頃に、倭が国名を日本に変更したという風になってます。

「倭」という文字は「低い」「曲がっている」みたいな意味だから嫌がったとか何とか。

実際に変更したのは、天武天皇か、その奥さんの持統天皇という説が有力です。

しかし、その説明では、旧唐書で「倭」と「日本」が別建てで書かれている事をうまく説明できません。

国号が変更になっただけならば、新しい「日本」に統一すればいいんじゃないの？

旧唐書を読んでみる

実際のところ、どの史書にも、実質的に同じ王朝をわざわざ分けて記述する事例なんてありません。

したがって、この旧唐書の「倭」「日本」の併記には違和感を拭えません。

そこで、ややメンドくさいものの、旧唐書を実際に読んでみることにしましょう。

旧唐書東夷伝倭国条

ではまず、旧唐書の「倭国条」の方から抜粋。大して長くないので、歯を食いしばって読んでください。

この「倭国条」の内容は、「ああ、倭について書かれているなあ」という感じ（小並感）。

旧唐書東夷伝日本国条

それでは、続いて「日本国条」の方も読んでみましょう。

日本は倭の別種なり

いかがでしょうか。

何よりもインパクトがあるのは、日本国条の一行目。

「日本は倭の別種なり」のところです。

我々が習ってきた歴史観からすると、昔は「倭」という国名で、それが途中で「日本」という国名に変わった。けれども、基本的に日本はずーっと同じクニのはず。

しかし、少なくとも唐の認識は異なっていました。

明らかに、唐は「倭」と「日本」は別の国だと捉えていたのであります。

倭はどこにあったか

まず、倭国の方は日本列島のどこにあったのか。

そのヒントは、「倭国は、昔で言うところの倭奴国である。」の部分。

倭奴国と言って連想するのは、例の金印に書かれた「漢委奴国王」。

福岡県で出土した金印

「委奴国」というのは「倭奴国」のニンベンを省略したものというのが定説。

とすると、金印が出土した場所からしても、倭奴国があったのは北九州（福岡県らへん）だと推定されます。

「倭人は山ばかりの島に依り付いて住んでいる。」という記述から、その国土は島状になっている事が分かり、倭（＝倭奴国）が九州にあった王朝である事を裏付けます。

日本はどこにあったか

じゃあ一方の日本国はどこにあったのでしょうか。

該当するのは、 「我が国の国境は東西南北それぞれ数千里あって、西や南の境はみな大海に接している。東や北の境は大きな山があってそれを境としている。山の向こうは毛人の国である。」 の部分。

「数千里」は現代の単位に直すとだいたい2〜3000kmくらい。九州にしては大きすぎるかと。

また、日本国の支配が及ぶ範囲は、西と南は海までですが、東と北は大きな山までとの事。

当時はまだ東北地方は毛人（蝦夷）の国だった事を考えると、日本国は本州にあった王朝であるように思えます。

日本と倭の関係

日本国とは何者なのか。

旧唐書によれば、日本からの使者はなんだか言ってることがコロコロ変わっています。

でも一応、使者の主張によれば、日本の正体は2種類の可能性があります。

①であれば、我々の歴史観に沿うところ。

しかし②であれば、「倭」と「日本」は全くの別王朝で、最終的に「日本」が日本列島の覇者となった事になります。

冒頭の「日本は倭の別種なり」から分かるように、少なくとも唐は②が正しいと認識しています。

隋書と新唐書

「倭」と「日本」が別の国だなんて信用できない！

という方の為に、「旧唐書」の一つ前に書かれた「隋書」と、一つ後の「新唐書」も確認してみましょう。

隋書東夷伝倭国条

「隋書」に書かれた「倭」の様子を抜粋しました。

まず、「魏から斉、梁代に至るまで中国と交流していた」とありますので、「隋書の倭」は「魏志倭人伝の倭」と同一であることが分かります。

さらに、その都が邪馬台であるとも書かれています。卑弥呼についても記述があります。

また、倭王の性が「アマ」とも書かれているので、日本っぽいし、旧唐書の倭国とも整合が取れています。

つまり、隋の人は「旧唐書の倭」と「隋書の倭」は同一であり、さらに「魏志倭人伝の倭」とも同一だと考えていたと言えます。

この「隋書」で特筆すべきは、「阿蘇山」についての記述。

阿蘇山（熊本県）。

「倭」の本拠地が本州（畿内）ならば、わざわざ遠方にある火山について書くはずがありません。

となると、「倭」は九州にあったと考えるのが自然であります。

新唐書東夷伝日本条

新唐書では、もう「倭」は登場しません。「日本」だけになっています。

基本的に、「新唐書」では、「日本」の主張に従い、日本＝倭として記述されています。

しかし、唐は「日本」の使者を全然信用してなくて、「国土は数千里四方ある」と言っても「嘘乙w」として、伝統的な「倭」の国土（東西5ヶ月、南北3ヶ月）を正としています。

この「新唐書」で気になるのは、二つ。

どっちが併合したの？

「旧唐書」では「日本が倭を併合した」となっていたのが、「新唐書」では「倭が日本を併合した」と逆になっています。

唐が聞き間違えたと言ってしまえばそれまでですが、「日本が」意図的に嘘をついたとしたらどうでしょう。

想像し得るメリットとしては、古くから中国と国交をしていた「倭」の歴史を乗っ取れるというところでしょうか。

昔から付き合ってきた国と、ぽっと出の国では、やっぱり扱いも違うでしょうからね。

信用されない「日本」

しかし、唐にそうした嘘は通用しませんでした。

それが、「用明天皇が初めて中国と国交を通じた」という部分。

もし「日本＝倭」なら、これはあり得ないこと。用明天皇は585年〜587年の在位なのですが、これより遥かに昔から、倭は中国に朝貢してきました。

この部分は単なる筆者の勘違いとは考えられません。

他の記述部分は明らかに昔の史書を参照しているので、それまでの長きに渡る朝貢関係を見落とすはずがない。

とするとやっぱり、唐は「日本」を新しい国だと認識しているように感じます。

まとめ

ちょっと長くなっちゃったので、まとめてみましょう。

まず、中国の史書によれば、「魏書」から「隋書」まで、ずうっと「倭」と中国は国交していたと書かれています。

そして、その倭の場所は、阿蘇山とか出てくるし、どうも九州っぽい。

ところが、唐の時代に書かれた「旧唐書」にて、突如「日本」という国が登場します。

唐視点では、この「日本」という国は「倭」とは別の国。日本の使者は「国名を変えた」と言ったり「倭を併合した」と言ったりと、どうも怪しい。

ハッキリ言って、唐は「日本」を全然信用していませんでした。

また、「新唐書」では、いちおう「日本＝倭」というスタンスで「日本」を扱っていますが、「6世紀後半に初めて国交を通わせた国」と書かれていることから、やっぱり、ずっと付き合ってきた「倭」とは別の国だと捉えていたっぽい。

こうしたことを踏まえると、古代日本には、古くから中国に朝貢してきた「倭」と、その歴史を乗っ取った「日本」という二つの王朝があったのではないかという疑いが持ち上がってくるのです。

邪馬台国は倭か日本か

ここで、もう一度「邪馬台国」の話に戻りましょう。

少なくとも中国の史書を読むと、日本列島には「倭」と「日本」という二つの別王朝が存在していたように見えます。

だとすると、「邪馬台国」は、「倭」と「日本」のどちらか一方のルーツになります。

「隋書」に言わせると、倭の都は邪馬台らしい。とするならば、邪馬台国は九州を本拠地としていたという方がしっくりきます。

前回前々回の記事での結論は、遺跡の発掘状況からして畿内の可能性が圧倒的に濃厚というものでした。

実際、畿内からは纒向遺跡をはじめとする大規模な遺跡が見つかっていますので、かなりの権力を持った勢力が畿内にいた事は間違いありません。

したがって、「日本という国は歴史上ずっと単一王朝である」という前提に立つのであれば、邪馬台国は畿内で間違い無いのでしょう。

しかし、もしそうでは無いならば。

旧唐書にあるように、「倭」と「日本」が別の王朝ならば。

「邪馬台国」は九州に存在した「倭」のルーツであり、畿内で見つかる壮大な遺跡の数々は「日本」のルーツという可能性はありませんかね。

二つの王朝をごっちゃにしているが為に、邪馬台国論争の泥沼が深まっていく一方なのではないでしょうか。

ま、異論反論はたくさんあると思いますが、みなさん詳しくて勉強になるのでよろしくお願いします(´･ω･`)

参考文献、サイト様 ・倭国伝全訳注中国正史に描かれた日本 (講談社学術文庫) ・倭国と日本国の関係史 ・古事記の神々（現代語で） ・テラさんの万華鏡 ・古代史レポート ・ひもろぎ逍遥 ・鴨着く島おおすみ

そう、ここまではね。

問題は、そこから先。

普通に行くと海の上になっちゃう。

そこで、魏志倭人伝の記述を読み換える必要が出てきます。

かの有名な「畿内説」と「九州説」は、魏志倭人伝の記述のどこを間違っていると見なすかという点が一つの対立軸なのであります。

畿内か九州か

畿内説

単純に言うと、畿内説は「方角が間違っているよ」というスタンス。

「不弥国から南へ水行20日で投馬国へ至る」の部分を、あえて東に進んでみる。

つまり、瀬戸内海をグイグイ進んで行きます。

畿内説の場合の行程

そうすると、若干距離に誤差はあるものの、見事に畿内へと到達します。

この行程は一つの説で、他に日本海ルートや太平洋ルートもあるので、わりとあやふやです。

九州説

一方の九州説は、「距離が間違っているよ」というスタンスです。

そもそも、魏志倭人伝には、帯方郡から邪馬台国までトータル12,000里と書かれています。

そして、帯方郡から伊都国までの距離を足して行くと、既に10,500里ほど進んでいます。 帯方郡〜狗邪韓国：7,000里 狗邪韓国〜対馬国：1,000里 対馬国〜一支国:1,000里 一支国〜末盧国：1,000里 末盧国〜伊都国：500里

伊都国は「福岡県糸島市」なので、そこから南方1,500里（＝115km）くらいのあたりに邪馬台国があるはずだと考えられます。

九州説の場合

この場合、投馬国までの「水行20日」とか、そこから邪馬台国までの「水行10日陸行1月」というのは、誇張表現だという風に解釈します。

畿内説有利

もちろん、上にあげたそれぞれの説のルートはあくまで一例にすぎません。

他にも無数の解釈があって、プロアマ問わず実に多くの人々が、それぞれの解釈で持って邪馬台国の位置を推定しています。

ただ、逆に言うと、それだけ自由に解釈できる余地があるわけで、魏志倭人伝の記述だけで邪馬台国の位置を確定させることはもう不可能でありましょう。

しかし、考古学的には、今のところ畿内説が圧倒的に有利と言われているみたい。

纒向遺跡

魏志倭人伝では、邪馬台国は7万余もの建物があったと書かれています。

7万余戸というと、人口換算で30万人規模。

そこに当てはまりそうなのが、纒向遺跡（まきむく遺跡）という超巨大遺跡。

これは、奈良県北部にある3〜4世紀頃の遺跡なのですが、その時代としては異例の大きさを誇る遺跡であります。

纒向遺跡はここ

2km×1.5km＝3km²の広さに大型の建物がいくつも計画的に配置されていることが分かっていて、なおかつそこにあんまり生活の痕跡が見られないため、超巨大な祭祀空間だったのだと考えられています。

広大すぎて、まだ全体の5％くらいしか発掘調査ができてない

この纒向遺跡は街じゃないことがミソ。

この時代に、祭祀の為に、巨大な祭祀空間を構築できる権力を持った国が畿内にあったという点で、特筆すべき遺跡なのであります。

箸墓古墳

魏志倭人伝に寄れば、卑弥呼は直径100歩の塚に埋葬されたとされています。

魏の時代の1歩＝約1.45mなので、卑弥呼の古墳は直径145mクラスのでっかい古墳だと思われます。

前述の纒向遺跡には、箸墓古墳（はしはか古墳）という前方後円墳があります。

前・方・後・円・墳……見事な……

この箸墓古墳の後円部分の直径は約160m。サイズ的にも割と近い。

で、ここに埋葬されているのは、日本書紀によると「倭迹迹日百襲姫命」という女性です。

読み方は、「やまと とと ひ もも そ ひめ のみこと」。

読みにくい。しかも誰だかよく分からない。

調べてみると、この女性は7代孝霊天皇（←実在するか不明）の娘。8代崇神天皇（←実在したっぽい）の叔母にあたります。

ただの女性ではなく、トランス状態で神様の意向を伝えたり、オオモノヌシという神様のお嫁さんになったり、まるでシャーマン的な行動をしたとされています。

この姫様は、夫のオオモノヌシが蛇だったことに驚いて尻餅をついて、その拍子に箸が陰部に刺さって死ぬという微妙な最期をとげます。（だから箸墓古墳なの。）

彼女のシャーマン的な行動が卑弥呼とダブって見える事などから、現時点での卑弥呼の正体候補No.1とされています。

ただ、女王と皇女ではちょっとランクが違いすぎるし、あんまりメジャーな人物ではないので、その結論では少し寂しい(´･ω･`)

出土品

纒向遺跡からは、九州様式から関東様式まで、幅広い種類の土器が見つかっています。

これはすなわち、この纒向を中心に日本の文化が交流しているような雰囲気が強い。

あくまでも状況証拠でしかありませんが、それでもやはり邪馬台国は畿内にあった可能性が濃厚っぽいという結論になるのであります。

九州説の有利なところ

というわけで、考古学的な部分では圧倒的に不利な九州説。

しかし、それでもなお九州説に根強い論者がいるのは、ストーリー的に九州だとしっくりくるから。

神武の東征

例えば、日本書紀にある「神武の東征」。

初代天皇である神武天皇は、もともと九州の日向（宮崎県）にいました。

しかし、「日本を支配するには畿内の方がよかろう」と判断して東に出発。関西らへんの敵を征服して、正式にヤマト朝廷を開いたとされています。

八咫烏に導かれる神武天皇

この東征が史実かどうかは分かりませんが、少なくとも記紀を編纂した時点でのヤマト朝廷は、自分たちの起源は九州と考えていたはず。

もし邪馬台国がヤマト朝廷の起源なのであれば、これは邪馬台国九州説の強い根拠になりうる神話であります。

九州人っぽい風習

魏志倭人伝によると、当時の日本人はみんな顔や体に入れ墨や顔料を塗っていたようです。

縄文時代の土偶

確かに、縄文時代の日本には間違いなくこうした風習がありました。

しかし、畿内においては、3世紀の時点でもうこの風習は廃れていたのではないかという主張があります。

一方、九州の南に住んでいた人々は隼人と呼ばれ、全身にガンガン入れ墨をしていたことが分かっています。

入れ墨をする風習が畿内では既に廃れていた事は、古事記に書かれています。

神武天皇の部下が顔に入れ墨をしているのを、畿内育ちのお姫様が不思議に思う、というエピソード。

畿内の人々が顔に入れ墨をしていないなら、邪馬台国も畿内じゃないのでは？

邪馬台＝山門？

邪馬台は、「ヤマト」とも読めます。

そうなると、日本人の多くは、まずは「大和」を連想するわけです。地名は「言葉の化石」的な発想から行くと、畿内説を推したくなりますね。

しかし、冷静に考えてみてください。

そもそも「大和」は完全に当て字で、日本語の読み方ではありません。音読みしても訓読みしても、「大和」を「ヤマト」とは絶対に読めません。

では、なぜこんな当て字を使うようになったのか。一説には、次のような流れだと言われています。

元々中国が使用していた「倭（小さい）」という文字。これを、同じ読みで良い意味の「和」に変えて、そこに「大きい」を加えた。

こうして「大和」という言葉を作ったわけですが、これはあくまで中国語ベースの単語。そのままだと「ダイワ」になっちまう。

日本は自分たちのことを日本語では「ヤマト」と読んでいたわけで、仕方なく変則的に「大和」を「ヤマト」と読むようになったというわけ。

だとすると、元々の「ヤマト」の語源は何か。

そこで出てくるのが、福岡県の「山門」という地名であります。

ヤマト朝廷は、元々は山門朝廷だった。

それが「神武の東征」によって、畿内に移動し、さっきの流れで大和朝廷へと変わっていったという可能性。

証拠はありませんけどね。

邪馬台国は大和なのか

こんな感じで、邪馬台国はどこにあったか論争は、当分決着がつきそうにありません。

ただ、この論争の根底にあるのは「邪馬台国は大和朝廷の起源なのか？」という問いであり、そうであって欲しいという気持ちであります。

みんなが侃侃諤諤の議論を繰り広げているポイントはこの点なのです。

「神武の東征」を信じるなら九州説。フィクションと捉えるなら畿内説。

纒向遺跡を邪馬台国と捉えるなら畿内説。別勢力と捉えるなら九州説。

そもそも邪馬台国と大和朝廷は無関係という可能性も十分にありえます。

というわけで、ちょっと荷が重い感じはありますが、次回は大和朝廷の起源について、もう少し考えてみたいと思いま〜す。

「卑弥呼」なる人物は誰なのか。

古代の日本を探る上で避けては通れない、日本史における最大のミステリーの一つであります。

少なくとも江戸時代から、この問題については多くの議論が交わされてきたみたい。しかし、それから300年以上経った今もなお、解決の兆しは見えません。

今回は、なぜ邪馬台国に関する議論が未だに決着を見ないのか、知ったかぶりできる程度にまとめてみようと思います。

魏志倭人伝

３世紀の中国は、三国に分かれてその覇を競っていました。

蒼天航路大好き

その三国のうちの最大勢力である「魏」と「倭」は、お互いに使者を交わしていたとされています。

当時の倭は一つの国ではなく、少なくとも100以上の国に分かれていて、日本列島を統一した国家はありませんでした。

そして、その国々のうち30国程度が、それぞれ個別に魏と朝貢関係にあったようです。

その魏に朝貢していた国の中でも最も有力だった国の一つが、邪馬台国でした。

魏と倭はそこそこ関係性が深かったこともあり、魏の使者が倭を見聞した内容が、歴史書「三国志」の中に記録されています。

厳密に言うと、「三国志」の30巻目にあたる「烏丸鮮卑東夷伝」の中の「倭人の条」という部分。

これが、通称「魏志倭人伝」。邪馬台国に関する、最古にして最大のソースであります。

倭についての記述はたった2000文字。

朝鮮半島から九州へ

それでは早速、魏志倭人伝の記述に沿って、邪馬台国を目指してみましょう。

帯方郡というのは、朝鮮半島のちょい北の方。当時は魏の領土でした。

ここ

そこから見て「南東の海の中に倭国がある」と言っているので、これはもう日本列島の事に違いありません。

魏で使われていた距離の単位は「短里」というもので、今の基準で言うと1里＝約77mだったようです。

7000里だと大体539kmくらい。まあまあいい塩梅の距離感です。

文中にある「韓国」というのはあの韓国ではなくて、当時朝鮮半島の南部に住んでいた韓族の事かと。

で、その「韓国」を横目にしながら南へ東へと7000里ほど進むと、倭国の北岸である「狗邪韓国」に到着します。

帯方郡から狗邪韓国まで

なお、この「狗邪韓国」という国は、烏丸鮮卑東夷伝の別の箇所で「韓国と陸続きだった」と書かれているので、朝鮮半島の南端にあったのは確実であります。 ※この朝鮮半島南端の「狗邪韓国」が「倭国の北岸だった」という点はかなり興味をそそられますが、話が逸れちゃうので無視。

倭国へ

海を渡って

対馬国

いよいよ倭国に入りました!

最初に登場する「対馬国」というのは、地名から見て対馬島と見てほぼ間違い無いかと。地名は言葉の化石です。

一支国

対馬からさらに南へ海を渡ると、「一大国」につきます。

「一大国」というのは、「一支国」の書き間違えというのが通説。

「一支」は「いき」と読めることから、これもまた地名から考えて壱岐島と考えて良さそうです。

九州まであと一息！

実際、対馬や壱岐では、中国・朝鮮製の鏡や土器なんかが出土していますので、魏志倭人伝の記述を裏付けていると言っても良さそう。

九州上陸

末盧国

壱岐島を出発してさらに海を渡ると、「末盧国」に着きます。

記述から察するに、この辺までは草木が茂りまくっていて、超ど田舎だったようですね。

「末盧國」は「まつらこく」。現在の佐賀県にある、「松浦」という地名に対応しているという説が有力。

この地域にある桜馬場遺跡からは、中国製の銅鏡や甕棺なんかが出土していて、ここにある程度の規模の国があったのは明らかなのであります。

後漢時代に鋳造されたの銅鏡

伊都国

松浦から東南方面へ38.5kmほど歩いて進むと、「伊都国」に着きます。

「伊都国」は「いとこく」。松浦から東に30kmほどのところにある「糸島」という地域が、この伊都国とされています。

この糸島らへんは、明治時代までは怡土（いと）郡という地名でした。

糸島にもまた有力な遺跡がいくつかあり、そのうちの一つ平原遺跡にある墳丘墓からは、４０面もの銅鏡が出土しています。

平原遺跡の墳丘墓

奴国

糸島からさらに東南方面へ7.7km進むと、今度は「奴国」に着きます。

「奴国」は「なこく」。

福岡県の博多周辺は、古代には「儺縣（なのあがた）」と呼ばれていました。

したがって、奴国は博多近辺にあった可能性が濃厚。

博多近辺の遺跡としては、須玖岡本遺跡とか那珂遺跡群といった有力なものがいっぱい。

須玖岡本遺跡

那珂遺跡群

不弥国

博多から東へ100里（7.7km）進むと「不弥国（ふみこく）」に到達するとあります。

この不弥国がどこにあったかは未だ定説はありませんが、博多のすぐ東にある「宇美」という地域がそれじゃないかと言われています。が、名前が似ているだけで証拠はなし。

この辺から少し怪しくなってきます。

でもとりあえず、ここまでの行程をまとめると、以下のようになります。

上陸してから南東に進むと書かれていますが、実際には北東に進んでいます。

方角が45°90°ほどズレておりますが、「草木が生い茂り、前を行く人が見えない」感じの道を進んでいたので、正しい方角を掴むのは困難だったのでしょう。

邪馬台国へ

ここまでの行程は、多少の意見の違いはあっても、まあ大筋ではほぼほぼみんなが合意しています。

ハッキリしないのは不弥国ですが、奴国の近くだったみたいなので、あの辺のどっかにあったんでしょう（適当）。

問題は、ここから邪馬台国への道のりであります。

投馬国

水行とは船で進む事。

当時の船で1日あたりどのくらい進めたかというと、せいぜい25kmくらい。

とうわけで、九州北部から南に向かって20日、つまり500kmほど進んで見ましょう。

便宜的に直線距離をはめて見ると…

海やんけ！

ここにきてついに、記述に矛盾が生じてしまいました。

邪馬台国

海の上にある？「投馬国」からさらに南へ水行10日（250km）、さらに陸行１ヶ月で、念願の邪馬台国に到着します。

陸行は、歩いて進む事。

当時の倭国には獣道みたいのしかなかったので、1日あたり7kmくらいが限界だったようです。

とすると、１ヶ月で210km。

どう考えてもおかしい。九州北部から南に750kmのところに、そんなデカい陸地は無いのであります。

ここで、おさらい的に帯方郡から邪馬台国までの距離が書かれています。

その距離12,000里＝924km。

帯方郡から半径924kmの円を引いてみると、

どこかが間違っている

これで、邪馬台国の位置論争における論点がハッキリしてきました。

素人が単純に行程を見て行くと、次のようになってしまいます。

明らかに、12,000里の範囲を大幅にはみ出してしまいます。

怪しいのが、九州北部にあったと思われる「不弥国」より先、「水行二十日」とか「陸行一月」とかの部分。

この問題を解決すべく、古今の学者たちはあの手この手でなんとか説明をつけようと試みてきたのであり、今でもモメているのであります。

続く。

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18: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 07:52:48.72 ID:X7qsB+w5r.net

26: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 07:54:15.47 ID:wYp1WmWba.net

48: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 07:59:08.93 ID:X7qsB+w5r.net

85: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:05:47.91 ID:bIE+40WR0.net

24: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 07:54:00.49 ID:r5MIYMhb0.net

50: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 07:59:21.71 ID:xDtZ9Rte0.net

192: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:20:54.59 ID:SBMI6Kqr0.net

32: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 07:55:44.94 ID:H2GH2/3Ta.net

45: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 07:58:26.43 ID:wYp1WmWba.net

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105: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:08:23.99 ID:4NdKjyEm0.net

86: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:05:50.62 ID:vjIkKcFa0.net

89: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:06:26.81 ID:20vGJyTB0.net

120: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:09:57.12 ID:ekdcCXYsd.net

126: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:11:15.36 ID:20vGJyTB0.net

289: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:32:30.69 ID:JnTb7pQC0.net

317: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:35:20.76 ID:o8ZI7RQGd.net

143: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:14:01.10 ID:j47wiCn70.net

日本帝国陸軍が作ったソウル大学使ってるくらいだしな 察してやれよ

162: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:16:57.58 ID:e1lgDMrS0.net

180: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:19:13.10 ID:jKrr07Vz0.net

212: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:23:51.06 ID:e1lgDMrS0.net

228: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:26:22.45 ID:jKrr07Vz0.net

11: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 07:49:54.54 ID:agZMAtgKM.net

29: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 07:55:00.25 ID:ks9vyEnj0.net

31: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 07:55:39.01 ID:EyGfh7Eq0.net

38: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 07:57:32.80 ID:X7qsB+w5r.net

42: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 07:58:09.10 ID:EyGfh7Eq0.net

58: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:00:48.38 ID:X7qsB+w5r.net

62: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:01:56.28 ID:EyGfh7Eq0.net

68: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:02:52.56 ID:JnTb7pQC0.net

114: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:09:31.68 ID:X7qsB+w5r.net

164: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:17:25.62 ID:wYp1WmWba.net

184: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:19:58.15 ID:u1NaUFYm0.net

218: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:24:36.82 ID:X7qsB+w5r.net

134: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:12:38.66 ID:e1lgDMrS0.net

517: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:55:42.02 ID:e1lgDMrS0.net

146: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:14:13.43 ID:mDOJiRj/0.net

275: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:31:18.88 ID:XIo3WS8y0.net

670: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 09:15:36.36 ID:MNjEY56g0.net

679: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 09:17:10.78 ID:kmhdn6dv0.net

685: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 09:18:25.08 ID:LkVQwcEO0.net

699: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 09:19:54.77 ID:mDOJiRj/0.net

694: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 09:19:29.96 ID:kmhdn6dv0.net

456: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:48:52.48 ID:q4oANAw60.net

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511: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:54:51.09 ID:gmjon97q0.net

533: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:57:19.24 ID:LkVQwcEO0.net

467: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:49:46.04 ID:Ab6ivHK90.net

こんなん草生える

482: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:51:20.51 ID:v0xohHub0.net

495: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:52:56.05 ID:i3apbCnR0.net

534: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:57:48.39 ID:kmhdn6dv0.net

498: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:53:40.73 ID:mDOJiRj/0.net

521: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:56:00.87 ID:JnTb7pQC0.net

496: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:52:56.25 ID:e1lgDMrS0.net

500: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:53:47.34 ID:jKrr07Vz0.net

502: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:53:52.26 ID:20vGJyTB0.net

222: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:25:17.91 ID:tHkQv5eZp.net

やっぱり日本すごい

227: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:26:09.08 ID:ON2H/N7sM.net

276: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:31:21.37 ID:U+lYhswxd.net

382: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:41:50.73 ID:ON2H/N7sM.net

397: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:43:21.99 ID:20vGJyTB0.net

440: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:46:58.23 ID:ON2H/N7sM.net

406: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:44:25.06 ID:u2DZQUDXM.net

457: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:49:00.93 ID:ON2H/N7sM.net

472: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:50:28.62 ID:u2DZQUDXM.net

478: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:51:07.28 ID:ON2H/N7sM.net

387: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:42:37.52 ID:MPZvkMfY0.net

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391: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:42:57.21 ID:gmjon97q0.net

364: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:40:19.90 ID:JnTb7pQC0.net

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497: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:53:02.04 ID:wYp1WmWba.net

602: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 09:04:37.25 ID:XIo3WS8y0.net

332: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:37:08.30 ID:GUJjsRnA0.net

337: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:38:02.96 ID:EyGfh7Eq0.net

356: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:39:41.20 ID:GUJjsRnA0.net

371: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:40:55.25 ID:EyGfh7Eq0.net

385: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:42:24.86 ID:d+UMXx6Yd.net

438: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:46:53.27 ID:bgThXZDvd.net

455: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:48:39.97 ID:u1NaUFYm0.net

471: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:50:24.42 ID:bgThXZDvd.net

512: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:55:08.18 ID:u5yQ9X6vp.net

349: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 08:39:10.02 ID:d+UMXx6Yd.net

645: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 09:12:15.55 ID:8BBlsnSk0.net

韓国で「日本」を画像検索

日本で「韓国」を画像検索

691: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 09:19:08.99 ID:bgThXZDvd.net

712: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 09:21:28.59 ID:mk3rj62Ba.net

715: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 09:22:02.98 ID:i3apbCnR0.net

718: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 09:22:35.29 ID:mDOJiRj/0.net

744: 風吹けば名無し＠＼(^o^)／ 2016/02/06(土) 09:26:27.36 ID:KzmUkDYv0.net

引用元: http://tomcat.2ch.sc/test/read.cgi/livejupiter/1454712271/

ネットには断片的な情報しかありませんが、なるべく前向きに解釈していきます！

プマプンク遺跡とは

巨石

プマプンク遺跡に残る巨石を画像と共に紹介します。

かすがいで石を連結させていた形跡。

H型の巨石。精巧に作られており、一説には、巨石のパーツを組み合わせると、

このような稼働型の蝶番になるとか。デカ杉内。

石積みの壁。超ピッタリ！

機械で加工されたようにしか見えないです。

131トンくらいある石。石切場まで100kmは離れているのですが、運び方は見当もつきません。

太陽の門と呼ばれる遺跡。表面がツルツルに研磨されています。が、その方法は未だに分かっていません。少なくとも、当時のインカにそのような技術は無かったとされています。

一方、こちらは表面が粗い仕上がりになっています。インカでも使われていた、ハンマーで細かく叩いて表面を平らにする「ペッキング」という技術を使っていると見られています。

また、上で挙げた壁に比べて石同士の隙間もけっこうあります。

同じ遺跡で仕上げの方法が異なるというのがまた怪しさ満点です。

前向きな解釈

管理人が希望する結論は、古代、宇宙人等の未来技術をもった人物（集団）が作った遺跡に違いない！です。

現地の人間は、それを真似して品質の劣るものを作ったとすれば、仕上げ異なるものが混在した遺跡になったという点も説明がつきます！

実は、この遺跡は破壊が激しく調査がかなり難航しているようです。現地の人が勝手に石を持って行ったり、1970年代に適当な復元をして正しい遺跡の配置が分からなくなっていたりで、分析や推理もままならない状態のようです。

勿体無いことこの上ないのですが、続報が入り次第、またご報告致します。

4: 風吹けば名無し 2014/02/22 19:24:09 ID:Dsxk0CaW

21: 風吹けば名無し 2014/02/22 19:28:39 ID:px0JGHdo

29: 風吹けば名無し 2014/02/22 19:30:07 ID:BGLEQRDk

46: 風吹けば名無し 2014/02/22 19:33:16 ID:oNXO9YkS

7: 風吹けば名無し 2014/02/22 19:24:55 ID:4EgTCja2

18: 風吹けば名無し 2014/02/22 19:28:22 ID:bVlZluqa

25: 風吹けば名無し 2014/02/22 19:29:33 ID:bVlZluqa

26: 風吹けば名無し 2014/02/22 19:29:35 ID:FRMqMw3X

215: 風吹けば名無し 2014/02/22 20:02:14 ID:BlIP+/Pg

11: 風吹けば名無し 2014/02/22 19:26:16 ID:fy5LAPn8

20: 風吹けば名無し 2014/02/22 19:28:38 ID:iol7usBw

30: 風吹けば名無し 2014/02/22 19:30:33 ID:QwnALNEF

66: 風吹けば名無し 2014/02/22 19:36:50 ID:XgqWaWC9

70: 風吹けば名無し 2014/02/22 19:37:41 ID:bVlZluqa

85: 風吹けば名無し 2014/02/22 19:40:14 ID:XgqWaWC9

93: 風吹けば名無し 2014/02/22 19:42:13 ID:bVlZluqa

34: 風吹けば名無し 2014/02/22 19:31:14 ID:AA7m1V59

49: 風吹けば名無し 2014/02/22 19:33:59 ID:tJ6Pr7YR

67: 風吹けば名無し 2014/02/22 19:36:51 ID:Bksv9Ud5

35: 風吹けば名無し 2014/02/22 19:31:16 ID:qzOKpmTK

59: 風吹けば名無し 2014/02/22 19:35:35 ID:tJ6Pr7YR

68: 風吹けば名無し 2014/02/22 19:37:19 ID:oNXO9YkS

83: 風吹けば名無し 2014/02/22 19:40:09 ID:EcMDXkwK

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164: 風吹けば名無し 2014/02/22 19:54:50 ID:oNXO9YkS

38: 風吹けば名無し 2014/02/22 19:31:51 ID:CMtG+Asn

61: 風吹けば名無し 2014/02/22 19:36:02 ID:EcMDXkwK

69: 風吹けば名無し 2014/02/22 19:37:31 ID:4EgTCja2

72: 風吹けば名無し 2014/02/22 19:37:59 ID:geYerQOJ

91: 風吹けば名無し 2014/02/22 19:41:41 ID:oNXO9YkS

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95: 風吹けば名無し 2014/02/22 19:42:55 ID:R3YwcU2x

98: 風吹けば名無し 2014/02/22 19:43:20 ID:gOm70fQt

114: 風吹けば名無し 2014/02/22 19:46:33 ID:CzgNDyWQ

131: 風吹けば名無し 2014/02/22 19:48:56 ID:GBBb4uu2

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133: 風吹けば名無し 2014/02/22 19:49:22 ID:P4unafQe

134: 風吹けば名無し 2014/02/22 19:49:46 ID:4EgTCja2

141: 風吹けば名無し 2014/02/22 19:51:39 ID:P4unafQe

183: 風吹けば名無し 2014/02/22 19:57:09 ID:FoAHiqzz

194: 風吹けば名無し 2014/02/22 19:59:14 ID:lM+K9lTD

204: 風吹けば名無し 2014/02/22 20:00:53 ID:FoAHiqzz

214: 風吹けば名無し 2014/02/22 20:01:54 ID:4EgTCja2

221: 風吹けば名無し 2014/02/22 20:03:09 ID:MxPGebku

191: 風吹けば名無し 2014/02/22 19:58:28 ID:P4unafQe

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205: 風吹けば名無し 2014/02/22 20:00:55 ID:ZVEaZcAy

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143: 風吹けば名無し 2014/02/22 19:52:01 ID:EcMDXkwK

162: 風吹けば名無し 2014/02/22 19:54:32 ID:lM+K9lTD

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452: 風吹けば名無し 2014/02/22 20:36:56 ID:q+IxI3ug

152: 風吹けば名無し 2014/02/22 19:53:35 ID:nCFBgOoC

147: 風吹けば名無し 2014/02/22 19:53:08 ID:4beu6D+O

166: 風吹けば名無し 2014/02/22 19:54:55 ID:FCPI9WKQ

200: 風吹けば名無し 2014/02/22 20:00:06 ID:cMi0YHf/

178: 風吹けば名無し 2014/02/22 19:56:36 ID:RTg1ydpp

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199: 風吹けば名無し 2014/02/22 20:00:00 ID:ZVEaZcAy

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509: 風吹けば名無し 2014/02/22 20:43:58 ID:UTq3NpJM

転載元 http://hayabusa.2ch.net/test/read.cgi/livejupiter/1393064592/