県立姶良病院の作業療法士の清池祥太朗は、
スマした顔でいつもイヤらしい妄想ばかりしていた！
仕事中も作業療法に参加している男性患者と女性患者が仲良く話しているだけで
勝手にイヤらしい妄想を膨らました挙げ句、
歯止めが効かなくなり性的妄想が暴走して事実に反する事を一方的に思い込んでいた！
清池は妄想が更に暴走し、ドクター和田学やケースワーカー花田知枝と3人で共謀して対象の男性患者が作業療法に参加する事を一方的に禁止した事がある！
この際、患者側が理不尽な処遇に対して何度も説明責任を果たすように求めても、
ドクター和田は「解るだろ？」「自分で考えろ！」とだけ言い放ちインフォームドコンセントという医師としての義務を果たさなかった！
当然、部下の職員達もドクター和田からの圧力に従い説明責任を果たす事は無かった！
仮にも百歩譲って、何かしらの苦情を訴えられての措置だった場合でも、
先ずは公平に双方の事情を聞く事実確認を行った上で冷静に判断すべきであり、
片方の言い分だけを鵜呑みにして一方的に処分を下すのは常識的には絶対有り得ず断じて許されない！
まして、県立姶良病院で働く公務員達の間で取り扱われる電子カルテは法律上は公文書であり、
清池は自分の性的な妄想を特定の患者の電子カルテに打ち込んで院内の職員達に垂れ流して共有し、
ターゲットである特定の患者に対して事実に反する不当な扱いを行っていたのだから、
これは公務員による民間人に対する誹謗中傷であり、
一年以上１０年以下の法定刑が設けられている公文書偽造の罪にも該当する！
清池達の勝手な思い込みによって作業療法の参加を意味も解らないまま一方的に禁止された被害者の患者はかなり多い！

こびりつくための姑息な算段で挑発されたとおりに日本人を殺しまくっているだけなので殺される一般人に気を使って引き下がるようなことは死んでもしませんよ？

「反抗」より「反論」しようとして、西洋哲学にその論拠を求めて、行き着いたのが、実存主義。

カント以来の認識論を、ハイデガーが存在論に変えて、「存在すること」を注目し始めた。

サルトルの有名な奴「実存は本質に先立つ」

人は、物（役割や目的があって生み出されるもの）とは違って、人は何ら脈絡なく、その存在が何ら

価値や意味もなく、あるがまま産み落とされた。

ツァラトゥストラはかく語りきは、「神は死んだ」という虚無主義の確認から初めて、

神による意味付け、価値づけを失ったあるがままの人間は、どのように生きるべきか問うた。

人は、「力への意志」に従って生きるべきだという。誰にも劣らぬよう、劣等感を抱かぬよう、

力を求める欲求に従うべきであるという。そして、「精神の三段進化」にあるように、

「汝成すべし」を否定し、自らが価値を作り出すべきである、と。

だがそれは、「自律」を成すことのできる「毅い」人に限られる。「プロフェッショナル」的である
附中での道徳の授業や、日常生活の中で、それがいかに難しいかが感ぜられる。
いままでの人生全てに、「然り」と断言せねばならないのであるぞ。
理不尽、不条理加味で己が人生を肯定しなければならない。
その強靭さよ。

オルテガのいう「貴族」にも通ずる。
それができなければ、「大衆」であり、「箱入り息子」であり、
文明を「自然発生的に、ジャングルのように存在するもの。対価の必要のないもの」と捉える
「野蛮人」の、晴れて仲間入りを果たすということだ。

今風なら、「フリーライダー」

こんな狭い掲示板に、私の考え全てを伝えきれるわけがない。
だが、「宗教批判」「創価学会批判」をしているからといって、
だからといって、あなたは「まっとう」なのか？

孫子は、「将に五危有り」といった。
物事には二面性、両義性、あるいは多面性が必ず存在する。
どちらかしか見れねものは、漏れなくフェイクニュースに踊らされるであろう。

ゆえに、賢者とは、バランスを以て、一辺倒、肩入れすることなく
遠近法主義的に物事を見る者のことである。
天秤なき人間は扇動される従順な消費者でしかありえない。

原発の問題は、定言的道徳原理と、功利主義の対立である。
これぐらいは感づいていてほしい。

使命派（またはアメリカンドリーム）に生きるか、享楽派（またはヒュッゲ）に生きるか。
あるいは独創的な自分だけの「満足できる」在り方を貫徹できるか。

「君たちはどう生きる」
あなたたちは、どのようにありたい？

わざとうちの前に立ち止まってるし

子供にもテロ攻撃に参加させるテロカルト組織
世の中ダメにするカルト集団